Том 5. Приношение современному монашеству - Страница 179

1151. Ис. 14. 13, 14.

1152. Ис. 14. 12, 15; Еф. 6. 12.

1153. Откр. 12. 4.

1154. Преподобный Макарий Великий. Слово 4, гл. 7.

1155. Беседа о духах преподобного Антония Великого. Четьи Минеи, 17 января.

1156. …ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей (Быт. 3. 14).

1157. Страдание святых мучеников Тимофея и Мавры. Четьи-Минеи, 3 мая. То же можно видеть и во многих других житиях.

1158. Догматическое богословие Православной Кафолической Восточной Церкви, § 106. Также: святой Иоанн Златоуст, Беседа на Деяния Апостольские 26, Деян. 12. 15. Житие преподобного Василия Нового, Четьи-Минеи марта 26 Дня.

1159. Алфавитный патерик.

1160. Душа моя повержена в прах; оживи меня по слову Твоему (Пс. 118. 25).

1161. Беседа 8 на Послание к Римлянам.

1162. Житие преподобного Макария Великого. Четьи-Минеи, 19 января.

1163. Алфавитный патерик.

1164. Ответ 69.

1165. Мф. 12. 44, 45.

1166. Лествицы Слово 18.

1167. Sancti Cassiani collatio, XXIV, cap. IV.

1168. Патерик Афонский, ч. 1, с. 187. Издание 1860 года.

1169. Алфавитный патерик.

1170. Упомянутые преподобные иноки пребывали в непрестанной молитве, и потому они занимались рукоделием вместе с молитвою — с чтением наизусть псалмов или с поучением, то есть с повторением какой-либо краткой молитвы, преимущественно Иисусовой — вне того времени, которое определено было собственно на молитву или на совершение молитвенного правила. Вставая на молитву, они оставляли рукоделие, как свидетельствует святой Иоанн Лествичник: «Никому не должно при молитве заниматься рукоделием, в особенности же делом (делом здесь названо занятие, отвлекающее к себе внимание инока), этому ясно научил Ангел великого Антония». Слово 19.

1171. «Ведая враг, — говорит преподобный Иоанн Карпафийский, — молитву нам убо сущу поборну, тому же наветну и отторгнути нас от сея тщася, в желание нас влагает еллинских словес, от нихже отступихом, и о сем упражнятися подущает. Ему же да не повинемся, да не от осей своего земледельства заблудше, вместо смокв и гроздия, терние и волчцы оберем: Премудрость бо мира сего буйства у Бога вменися» — …премудрость мира сего есть безумие пред Богом (1 Кор. 3. 19). Многие святые Отцы обладали значительною ученостию человеческою; но они приобрели ее до вступления в монашество. По принятии монашества они исключительно занялись, по заповеданию Господа (Мф. 13. 52), изучением Царства Небесного, или Богословия в обширнейшем значении этого слова. Святые Отцы называют Богословие, изучаемое монашескою жизнию, наукою из наук, художеством из художеств (Добротолюбие. Ч. 4. Преподобного Кассиана Слово о рассуждении). Тысячелетней жизни не достаточно для удовлетворительного изучения его. Оно необъемлемо: потому что предмет его — Бог — необъемлем, и, сколько ни изучается, при всех познаниях о Нем, пребывает непостижимым.

1172. …так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех. Также, как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех; так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится (Лк. 17. 26–30).

1173. «Вертеться во все стороны»: так бывает с неискусными в борьбе с бесовскими помыслами. Преподобный Кассиан Римлянин описывает, что некоторый неискусный старец, ощутив внезапную сильную блудную брань, нанесенную демоном, по причине ее «аки от пьянства семо и овамо обращашеся». Добротолюбие. Ч. 4. Слово о рассуждении.

1174. Четьи-Минеи, житие преподобного Макария Великого, января 19 дня. Также Алфавитный патерик.

1175. Преподобный Кассиан повествует, что такой обычай существовал по всем общежительным монастырям Египта. О постановлениях общежитий, кн. 2, гл. 12.

1176. Четьи-Минеи, житие преподобного Макария Александрийского, января 19. «Тако преподобный Макарий, — говорит святой Димитрий Ростовский в житии его, — познаваше помышления человеческие от воображаемых бесами вещей».

1177. Добротолюбие. Ч. 4. Утешительных глав глава 87.

1178. Физическим соединением вещества с веществом называется такое соединение, которое не уничтожает ни того, ни другого вещества, производя однако действие вещества на вещество. Таково соединение воды с солью или сахаром. Химическими соединением называется такое соединение, при котором соединенные вещества перестают быть тем, чем были до соединения, и образуют новое вещество. Так сера, будучи соединена с ртутью, производит киноварь (краску).

1179. Слово 2, гл. 2.

1180. Гл. 31.

1181. Мф. 7. 15.

1182. Рим. 16. 18.

1183. Ответ на вопрос 59.

1184. Это можно видеть из наставления о духах, которое произнес ученикам своим преподобный Антоний Великий и которое помещено в житии его (Четьи-Минеи, 17 января). Наставление в Четьих-Минеях сокращено: его можно прочитать в Vitae Patrum, Patrologiae Tomus LXXIII. Драгоценное наставление! его изложил Великий Антоний с необыкновенною ясностию из своего опытного, благодатного знания падших духов.

1185. Лк. 24. 39.

1186. Диавол особенно склонен и способен влагать в нас гордость и самомнение (преподобного Макария Великого Слово 4, гл. 13). Когда же подвижник впадет в самомнение, тогда падший дух удобно вводит все страсти в сердце подвижника неприметным образом и делает это сердце своею обителию. К вовлечению в самомнение наиболее клонятся все видимые и невидимые брани диавола. Если рассмотреть поползновения подвижников, то ясно можно убедиться, что всякому поползновению предшествовало самомнение. Тот впал в блуд, кто признал себя не способным к блудной страсти, и на основании этого самомнения отверг необходимое хранение себя. Тот заразился пьянственною страстию, кто, считая себя незаразимым ею, позволил себе неосторожное употребление вина, и так далее.

1187. Слово 4, гл. 6 и 7.

1188. Пс. 106. 30.

1189. Быт. 3.

1190. Слово о трезвении, гл. 43. Добротолюбие. Ч. 2.

1191. Преподобного Кассиана Римлянина О постановлениях общежитий кн. 4, гл. 37.

1192. Житие это помещено при поучениях преподобного Дорофея, в начале их.

1193. Слово 4, гл. 32 и 39.

1194. Поучение 5 о том, чтоб не полагаться на свой разум. В этом поучении преподобный Дорофей, приводя вышеприведенную повесть о иноке Феопемте, говорит, что сей инок именно потому был игралищем демона, что не имел обычая исповедывать приходивших ему помыслов.

1195. Житие преподобной Марии. Четьи-Минеи, 1 апреля.

1196. Алфавитный патерик.

1197. Житие преподобной Марии.

1198. Слово. 30. Святой Исаак жил в VI веке по P. X.

1199. Святой Иоанн Лествичник. Слово 15, гл. 25, 26, 27, 81.

1200. Святой Иоанн Лествичник. Слово 15, гл. 25, 26, 27, 81.

1201. Святой Иоанн Лествичник. Слово 15, гл. 25, 26, 27, 81.

1202. Святой Иоанн Лествичник. Слово 15, гл. 25, 26. 27, 81.

1203. Помилуй меня, Господи, ибо я немощен (Пс. 6. 3).

1204. Слово 15, гл. 82 по московскому изданию 1855 года и по переводу старца Паисия.

1205. Слово 15, гл. 54, 55.

1206. Слово 15, гл. 54, 55.

1207. Добротолюбие. Ч. 4.

1208. Алфавитный патерик.

1209. Лк. 12. 35–38.

1210. В житии преподобного Антония повествуется следующее. Во время сильнейшей бесовской брани Преподобный внезапно освещен был неизреченным светом, причем демоны и искушение их исчезли. Познав пришествие к себе Господа, Антоний воскликнул: «Господи! где был Ты доселе?» И услышал голос: «Я был здесь; но желал видеть мужество твое» и проч. Четьи-Минеи, 17 января.

1211. Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном (Откр. 21. 7).

1212. Слово 5. Преподобный Нил Сорский, как в сем слове, так и во всем сочинении, подробно и превосходно говорит о молитве как о главнейшем оружии против греха.