Толкуя слово: Опыт герменевтики по-русски - Страница 20

С полнозначным себелегко сочетается мыслить,ср. древнерусское помышляти о собЬ,но и более далекие синонимы думать.Это представлять : приведенное только что Я думаласе…/ так представляла себеЙЙЙ; воображать: Что ты воображаешь себе? и Я не понимаю, как я мог думать и воображать себе, что я титулярный советник. — Гоголь ( Записки сумасшедшего , ноября 6 и год 2000): мечтать у казаков-некрасовцев: Сказка повторяет заднюю,т. е. тайную, мысль. Она гутарит обо всём, что было в жизни и что человек мечтает себе. — некрасовец Л. Тумин ( Ск. некрас… с. 239, ср. о медиальности глагола мечтатиВ. Топоров, Стран. Тург ., с. 184), обычно при прямой речи; хотеть: Как вы себе хотите, думайте что вам угодно— (Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем. 2), тут целая идиома (уж) как ты/вы себе хочешь/хотите,частая у Гоголя: знать : — сыновья растут у него на руках как себе знаютили Ну, там уж как себе знаете, толькоЙЙЙ Даль ( Вакх Сидоров Чайкин , 3 и 8), а еще Хорошее или нехорошее ты себедумаешь, а только знай ты себе, что — (Лесков): вспомнить— Ах, батюшки мои, — вспомнил я себе:ЙЙЙ Лесков ( Пигмеи, 6): решить: «Не быть этомуЙЙЙ». — решил я себе, и не один я так решил себе это, — он же ( Островитяне.11); смекнуть: — смекнул себе — как бы у них этого быка отобрать( Сев. ск… 197); заметить: Пообедал, да так и не заметил себе; как же мне быть? — Достоевский ( Двойник , 11); удивляться: Встают мамки-няньки и ужахаются, удивляются сами себе. Все робенки на оннó лицö,или Кучер удивиŷсе себе — што такое.( Белоз ., 65 и 154).

Собственное, прямое значение отличаетслово от его синонима или антонима, это главное значение, ради него и нужно особое слово. Слово в своем собственном значении толкуется через род и отличие (собственно толкование). Каждое слово имеетпо меньшей мере одно собственное значение; это утверждение можно назвать принципом Продика, в честь софиста с острова Кеос, учившего различать синонимы, судя например по Протагору Платона. 340а—41с. еще см. Р. Пфайфер, Ист. кл. филол ., с. 39–42. «Абсолютная» синонимия — мнимость, синонимы неравнозначны, а взаимно равнозначные слова принадлежат разным говорящим и разным языкам или диалектам. В силу сходства слова и человека принцип Продика соответствует пословицам «У каждого свой царь в голове», «Сто голов — сто умов», «Брат он мой, а ум (Даль: „т. е. воля“) у него свой» ( ПРН , с. 394. 406, 440 сл… 616. 627 и 840). Синонимы это слова-братья или друзья, но у каждого свой смысл. Слово имеет, конечно, и несобственные значения — значения других слов, а именно его синонимов. (↓1: К собственному значению. — 2: Синонимы.)

( Критика чистого разума , 0.4):

Как предикат относится к субъекту, так зависимое слово относится к главному слову сочетания, ср. определениев логическом и в грамматическом смысле. Об аналитичности и синтетичности словосочетаний уже говорилось, но иначе:

— Н. Годер, Лог. словосоч … с. 53. А. Горнфельд признавал эпитетами «лишь аналитические определения»; «определение, суживающее объем определяемого понятия, не есть эпитет» ( Эпитет , с. 340).

Аналитическое сочетание это полузначение — слово и рядом с ним отличие. Полузначение другого типа показывает не отличие, а род, например иметь значениевместо значить,и слово меняет не значение, а грамматический разряд. Еще два типа сочетаний: полное значение, оно же синтетическое сочетание, и этимологическая фигура, то есть род и отличие и ни род ни отличие. Толкование — аналитическое действие, это разложение слова на род и отличие (толковать: толочь), но род и отличие образуют синтетическое сочетание, метафору: толкование есть анализ через синтез. Только синтетическое сочетание может служить (собственным) значением слова,всякое толкуемое слово метафорично. «Интеллектуализм аристотелевской эстетики», который сказался в том, что Аристотель ценит метафору за познава-тельность (С. Аверинцев в примечании к Риторике , 1410b. — РИЕЛТ , с. 397), вышел из метафоричности, синтетичности человеческого познания. Пример метафоры «по аналогии» у Аристотеля: «чаша так относится к Дионису, как щит к Аресу, поэтому можно назвать чашу „щитом Диониса“, а щит — „чашей Ареса“» [21]— Поэтика , 1457b. Таков и кеннинг, метафора-загадка, по Снорри Стурлусону ( Младшая Эдда , разд. Язык поэзии ) состоящий «в том, что мы говорим „Óдин“, либо „Тор“, либо кто другой из асов или альвов, а потом прибавляем к именованному название признака другого аса или какого-нибудь его деяния. Тогда всё наименование относится к этому другому, а не к тому, кто был назван» [22]. Но точно так же образуется всякое понятие. Даже человекообразные обезьяны, обучаемые языку глухонемых, способны образовывать жестовые синтетические сочетания, например шимпанзе Уошо назвала двух лебедей «вода (водяная) птица», см. Ю. Линден, Обез. язык , 6. Чтобы выразить новое понятие, берется ближайшее к нему знакомое слово и прибавляется отличие нового понятия, отменяющее неявное собственное отличие слова: только потом, под пару этому синтетическому сочетанию появляется аналитическое сочетание слова с собственным отличием (кáк старые признаки выявляются в противопоставлении новым, разобрал И. Лакатош в Доказ. опров ., 1.8: Образование понятий ). Само сочетание «синтетическое сочетание» аналитично, а «аналитическое сочетание» синтетично. (↓1: К этимологической фигуре. — 2: Синтетичность познания. — 3: Обращение метафоры. — 4: Старое-новое.)

1) простое, внешне безадресатное