Тайны реинкарнации, или Кем вы были в прошлой жизни - Страница 10

Круговорот жизни вечен, и ему все в мире подчиняется. Душа покидает тело и под влиянием кармы постоянно вращается, чтобы найти следующее воплощение. И лишь тот, кто освобождается от бесконечной цепи перерождений, получает возможность вознестись над радостью и скорбью, жизнью и смертью и выходит из-под влияния закона воздаяния.

Когда душа после многократного воплощения достигнет совершенства, тогда завершится цикл рождений и смертей и индивидуальная душа навеки сольется с Мировой душой.

Основателем этого учения является Махавира Вардхамана (VI в. до н. э.). Когда ему исполнилось 28 лет, он покинул родной дом, чтобы провести остаток жизни в странствиях, философских рассуждениях и прийти к новому учению. Во время странствий Махавира занимался проповеднической деятельностью, и через некоторое время у него даже появились собственные ученики. Благодаря им это учение, получившее впоследствии название «джайнизм» распространилось по всей Индии.

Согласно учению Махавира Вардхамана, сущность человека составляют две основы: материальная и духовная. Они связаны между собой с помощью закона воздаяния, постоянно сопровождающего атман в реинкарнации. Чистая карма удерживает душу в бесконечном круговороте перерождений, а сильно загрязненная негативно влияет на ее хорошие свойства, которые она приобрела, будучи совершенной. Когда человек избавится от добрых и злых карм, его душа станет свободной.

Джайнизм рассматривал умирание как значимый процесс для последующего воплощения. Согласно учению джайнизма, Бог — это такая же душа, жившая раннее в материальном теле, но освободившаяся от карм и цепи перерождений.

В учениях Древнего Египта прослеживаются зачаточные представления о реинкарнации, повествующие о том, что мир мертвых — это мир звезд, в которые превращаются души после смерти. Изображенные на стенах пирамид рисунки отражают сцены энергичной загробной жизни, а не спокойной и умиротворенной.

Согласно древним представлениям египтян, после смерти человека его души вели себя по-разному: «ба» возносилась на небо (это касалось прежде всего, фараонов), а «ка» оставалась с телом. От того, в какой степени она сохранилась вместе с телом, зависело благополучие умершего в загробном мире и последующее перевоплощение. Поэтому тело фараона тщательно бальзамировали, а для его души создавали царские условия в гробнице.

В древности в странах Европы, как и на Востоке было довольно распространено учение о реинкарнации. Историки полагают, что впервые идея бессмертия души в Греции возникла примерно в VI в. до н. э. вместе с культом Диониса. Пифагорейцы и ранние греческие философы были убеждены, что люди многократно приходят на эту землю.

Греческие философы не ожидали от загробной жизни ничего хорошего. Они четко разделяли жизни богов на Олимпе и людей, для которых предназначалось подземное мрачное царство Аида. Здесь находились только «мертвые — тени отшедших, лишенные чувства и безжизненно реющие» (Гомер. «Одиссея»).

Учение известного древнегреческого философа Пифагора Самосского (VI век до н. э.) сильно напоминает индийские учения. Существует предположение, что Пифагор побывал в Индии, где и позаимствовал эти знания. Он распространял идею о перевоплощении, причем, для правильного перерождения он предписывал воздерживаться от употребления в пищу мяса. Этот известный ученый и философ, внесший вклад во многие области науки, помимо всего прочего, разработал таблицу, по которой можно было высчитать, кем был человек в прошлой жизни (более подробно о ней будет написано ниже).

Есть свидетельства о том, что Пифагор припомнил множество случаев из своих прежних жизней, пережитых его душой перед заключением в тело. Философ утверждал, что когда-то был Эвфорбом, сыном Панфоя, противником Патрокла. И действительно, в Микенах, в храме Геры Аргивской вместе с троянской добычей лежал детально описанный Пифагором щит фригийца Эвфорба.

После Пифагора идеей перевоплощения заинтересовались Эмпедокл, Вергилий и Овидий, которые распространили ее в Греции и Италии. Это было полностью принято неоплатонистами, такими как Плотин и Проклас.

Существует предположение, что Платон тоже склонялся к этому учению под влиянием пифагорейской теософии. Он считал, что люди обладают определенными знаниями, которые они не могли бы получить обычным путем, опираясь на органы чувств, и что все имеющиеся у человека навыки являются только воспоминанием.

Философ связывал с идеей перевоплощения возникновение любви. По его мнению, бессмертная душа после смерти тела переселяется в «сферу чистых форм». Здесь она пребывает некоторое время в бестелесном состоянии и созерцает другие формы. Затем душа перевоплощается в иное тело, но подсознательно помнит о сфере и стремится к ней.

Платон утверждал, что люди влюбляются потому, что видят в избраннике идеальную форму красоты, которую смутно помнят и ищут. Выводы философа оспаривались на протяжении многих последующих веков.

Древнеримский мыслитель Сенека (IV век до н. э.) говорил следующее: «После смерти нет ничего, и сама смерть ничто — ты спрашиваешь, где мы будем после кончины? Там же, где покоятся новорожденные».

Аристотель, наоборот, отказался от идеи перевоплощения души, и с тех пор эта теория надолго исчезла из трудов греческих философов.

В античном мире реинкарнация также не получила широкого распространения, хотя в узких кругах посвященных продолжала существовать.

Сведения о реинкарнации можно обнаружить не только на Востоке, но и в древних тайных учениях Севера, которые предназначались только для посвященных.

В VI веке до н. э. о переселении душ знали посвященные племен древних русов, фракийские жрецы и индийские брахманы. Все они представляли собой разновидности одного и того же учения. Есть теория, что праславяне унаследовали его от легендарных гипербореев (имеются в виду их учения: Северная традиция и Замкнутый Крест).

Современные философы рассматривают древние учения разных стран как самостоятельные и не связанные друг с другом, хотя между ними и имеется сильное сходство. Ученые объясняют это тем, что в принципе ничего не известно о едином родовом корне трех великих наций, поэтому доказательств их связи не существует.

В конце XIX века ученый и брахман Балгангадхара Тилак на основе текстов индийских Вед доказал, что индусы имеют северное происхождение и жители современной Индии ведут свой род от праисторического племени борейцев, давшего начало и русам, предкам славян. Другой известный исследователь Владимир Щербаков показал, что племена фракийцев также являются южной ветвью славян.

Получается, что Пифагор принял учение от трех великих народов и оказался посвященным в тайны северной гиперборейской традиции. Об этом также можно найти свидетельства в его биографии. Например, он побывал у жертвенника Аполлона-Рода, совершил там богослужение и получил способность прорицания до конца дней. После чего ученики Пифагора стали называть его «Аполлоном из страны гипербореев».

То, что Пифагор был посвящен именно в северное учение, Доказывает также следующий факт: он помнил свои прежние воплощения и стал заботиться о других людях.

Учение Замкнутого Креста рассказывает о единой дороге перерождений? и о том, что переселение душ происходит не только в ближайшее будущее. Посвященные считали, что душа умершего человека может начать следующую жизнь в далеком прошлом или отдаленном будущем. Значит, сегодня могут рождаться люди, жившие в еще не наступивших для нас веках. Если они вспоминают свое прошлое, то становятся пророками.

Но в философии Северной традиции существуют еще более интересные положения. Например, душа умершего может вселиться в новое тело в то же самое время, когда он родился. Тогда одновременно будут существовать два человека, один из которых будет прошлой жизнью для другого. Что если отсюда идет внезапное узнавание двух незнакомых ранее людей или неожиданно возникшее чувство родственности душ?