Свидетельства для Церкви (Том 2) - Страница 140

"Успех твой кроется в твоей простоте. Как только ты оставишь ее и будешь писать свидетельства ради удовлетворения самых взыскательных умов, ты лишишься силы. Почти все в этом веке искусственно и нереально. Мир изобилует свидетельствами, но они даются, чтобы польстить людям, на мгновение очаровать их и возвысить свое "я". Твое свидетельство совсем другого рода. Оно должно доходить до мелочей жизни, оживлять умирающую веру и доводить до сознания верующих, что они обязаны сиять, как светильники в этом мире".

"Бог дал тебе свидетельство, чтобы осветить перед отступником и грешником его истинное состояние и чтобы он понял, как много потеряет, если и дальше будет жить во грехе. Бог производит на тебя определенное впечатление, открывая происходящее твоему взору, как никому другому из ныне живущих, и ты будешь отвечать перед Ним за весь тот свет, который Он тебе дал. "Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф" (Зах. 4:6). Возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония их, и дому Израилеву - на грехи их".

Этот сон оказал на меня сильное впечатление. Когда я проснулась, уныние исчезло, настроение значительно улучшилось, и я почувствовала огромное умиротворение. Немощи, не позволявшие мне трудиться, исчезли, и я ощутила силу и бодрость, [609] которых у меня не было многие месяцы. Казалось, что ангелы Божьи получили повеление облегчить мои страдания. Неизреченная благодарность наполнила мое сердце за эту огромную перемену от отчаяния к свету и счастью. Я знала, что помощь пришла от Бога. Это было для меня чудом Божьей милости, и я всегда останусь благодарна за Его любовь и милость.

Глава VII. МАНЕРЫ И ОДЕЖДА СЛУЖИТЕЛЕЙ

Стенограмма выступления на Генеральной Конференции 1871 года.

"Чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования, которого служителем сделался я по дару благодати Божией, данной мне действием силы Его" (Еф. 3:6, 7).

"Которого служителем сделался я" - не только для того, чтобы проповедовать людям истину, но и чтобы воплощать ее в своей жизни.

"И открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом" (Еф. 3:9). Это относится не только к словам, слетающим с языка; это не означает только быть красноречивым в проповеди и молитве, но это значит открывать Христа, иметь Христа в себе и открывать Его слушателям.

"Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости" - не как новички и невежды, но "чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе; для чего я и тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно" (Кол. 1:28, 29). На слушателей производит особо сильное впечатление работа Бога, благодать от Бога, которая ощущается и осознается и украшает жизнь и поступки.

Но не только это. Нужно учитывать и другие факторы; кое-кто ими пренебрегает, но они имеют большое значение, если [610] верить тому свету, который был дан мне. На людей значительное впечатление производят поведение служителя за кафедрой, его отношение к слушателям и к истинам, которые он проповедует, а также его манера речи. Если все перечисленное отвечает Божьим требованиям, то люди попадут под благоприятное впечатление, говорящее в пользу истины. Это окажет особенно благодатное впечатление на тех, кто привык слушать всякого рода выдумки. Очень важно, чтобы служитель держался скромно и с достоинством, чтобы его манеры соответствовали святой и возвышенной истине, которую он проповедует. Только так можно произвести благоприятное впечатление на тех, кто от природы своей нерелигиозен. Очень важна также аккуратность в одежде. Ее не хватает некоторым служителям, верующим в истину для настоящего времени. Они даже позволяют себе одеваться неопрятно. Иные одеваются не только безвкусно, не только не умеют подобрать одежду нужного размера, чтобы она хорошо сидела и чтобы цвет костюма был подобающим для служителя Христова, но и позволяют себе одеваться неряшливо. Одни служители надевают жилет светлых тонов с брюками темного цвета или темный жилет и светлые брюки. При этом костюм на них плохо сидит, а сами они демонстрируют отсутствие вкуса, когда выходят выступать перед людьми. Все это - немая проповедь. Служитель может дать людям пример порядка, опрятности и вкуса в одежде или же преподать им уроки неряшливости и плохого вкуса, который люди усвоят на беду себе.

Ткань черная или темных тонов больше подходит служителю за кафедрой и производит на людей лучшее впечатление, чем сочетание двух или трех разных оттенков. Мне было указано на сынов Израилевых в древности, и я видела, что Бог дал конкретные указания относительно материала и стиля одежды тех, кто совершал перед Ним служение. Небесный Бог, рука Которого движет мирами, Который поддерживает [611] нас и дарует нам жизнь и здоровье, дал нам также свидетельство, что служащие перед Ним могут почтить или обесчестить Его своей одеждой. Он дал Моисею особые указания обо всем, что связано со служением Ему. Он даже дал наставления относительно убранства домов тех, кто совершает Ему служение, и относительно одежды, которую они должны носить. Служителям нужно было сохранять порядок во всем, быть чистоплотными и опрятными.

Прочитайте указания, данные Моисею, которые он должен был передать сынам Израилевым, когда Бог был готов сойти на гору и во всеуслышание произнести Свой святой Закон. Что должен был сделать народ согласно Божьему повелению, данному Моисею? Быть готовыми к третьему дню, ибо в третий день, сказал Он, Господь сойдет на гору перед глазами всего народа. Иудеи должны были провести ограничительную черту вокруг горы. "И сказал Господь Моисею: пойди к народу, и освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои" (Исх. 19:10). Великий и могущественный Бог, сотворивший прекрасный Едем и неописуемую красоту в нем, есть Бог порядка и желает видеть в Своем народе порядок и чистоплотность. Тот же могущественный Бог велел Моисею сказать людям, чтобы они вымыли одежды свои и чтобы на их одежде и теле не было никакой нечистоты, когда они придут предстать перед Господом. И Моисей сошел с горы к людям, и они вымыли свои одежды, повинуясь повелению Бога.

Чтобы продемонстрировать, как тщательно иудеи должны следить за чистотой, Моисею было поведено поставить умывальницу между скинией собрания и жертвенником и "налить воды в нее для омовения". Моисей и Аарон и сыновья Аарона, служившие перед Господом, должны были омывать свои руки и ноги в умывальнице перед тем, как войти в скинию собрания и предстать перед Господом. Это была заповедь [612] великого и могущественного Бога. Все, кто являлся перед Ним и проходил перед Его святым лицом, должны были быть чистыми и опрятными. А для чего это нужно? Для чего вся эта аккуратность? Только ли для того, чтобы люди понравились Богу? Только ли для того, чтобы заслужить Его одобрение? Мне объяснили так: это нужно было, чтобы произвести правильное впечатление на остальных людей. Если совершающие святое служение не будут проявлять аккуратности и благоговения перед Богом в одежде и поведении, люди перестанут благоговеть перед Богом и Его святым служением. Если священники, являясь пред лицо Бога, демонстрировали величайшее почтение перед Ним, уделяя большое внимание каждой детали своей одежды, это внушало людям возвышенное представление о Боге и Его требованиях. Такое отношение священников к одежде показывало людям, что Бог свят, Его дело священно, все, связанное с Его работой, должно быть святым и свободным от всякой нечистоты и нечистоплотности и что все приближающиеся к Богу должны быть очищены от всякой скверны.

Мне было показано, что нами в этом вопросе допускается небрежность. Я могла бы подкрепить свое утверждение словами Павла. Допускается самовольное смирение и некоторое небрежение о теле. Но это самовольное смиренномудрие и небрежение о теле не есть то смирение, от которого исходит небесное благоухание. Обладающие небесным смирением, прежде чем проповедовать святую истину Божью, уделят большое внимание каждой детали и приведут в порядок свое тело, одежду и поступки, чтобы все в них говорило в пользу той святой религии, которую они исповедуют. Даже одежда служителей будет красноречиво проповедовать неверующим об истине. Она сама по себе будет проповедью. Но зачастую на святой кафедре происходят недопустимые вещи. Один служитель разговаривает с другим перед всем собранием, смеется и всем видом своим показывает, что особенно не переживает задело Божье. Когда служитель не относится достаточно серьезно к своему священному призванию, он бесчестит истину и низводит священное на один низкий уровень с обыденным. [613] Своим примером такие служители удаляют от людей страх Божий и лишают святого достоинства то Евангелие, которое Христос возвеличил Своей смертью. Мне был дан свет, что Богу угодно, чтобы служители преклоняли колени, вступая на кафедру, и торжественно просили Бога о помощи. Какое впечатление это должно производить? Люди будут вести себя серьезно и благоговейно. Их служитель общается с Богом; он не осмеливается предстать перед людьми, пока не посвятит себя Богу. Люди чувствуют торжественность момента, и ангелы Божьи приближаются к ним. Служителям, поднимаясь на кафедру, следует первым делом обращать свой взор к небу, и тем самым они всем будут говорить: Бог - источник моей силы.