Свет Йоги - Страница 27

Вот как нужно жить. Нужно быть подобным реке, и только тогда вы сможете контролировать чувства. На самом деле, у людей очень неправильное отношение. Они думают, что если вы хотите контролировать ваши чувства, вы должны сделать их практически мертвыми, но тогда в чем смысл того, чтобы их контролировать? Вы можете убить, и вы можете стать хозяином, и вы можете сидеть на трупе. Но в чем смысл того, чтобы быть хозяином трупа? Но это кажется более простым: сначала убить, а потом стать хозяином. И если тело чувствует себя слишком сильным, поститесь. Пусть оно будет слабым, и тогда вы начнете чувствовать себя хозяином над своим телом. Но вы уже убили тело. Помните, что нужно быть хозяином жизни, а не хозяином смерти. Быть хозяином мертвого — в этом нет никакого смысла.

Но люди обнаружили, что это проще, поэтому все религии в мире используют это. Они говорят, чтобы вы разрушали свое тело постепенно, чтобы вы отсоединили себя от тела, чтобы вы не находили соприкосновения с телом, чтобы вы отодвинулись от него, чтобы вы стали безразличными, и тогда ваше тело становится практически мертвым деревом. На нем больше не растут листья, не растут цветы, не прилетают птицы и не отдыхают на нем. Это просто мертвый пень. Конечно, вы можете стать хозяином этого пня, но теперь что вы получите благодаря тому, что будете владеть им?

В этом трудность. Вот почему люди не понимают, о чем говорит Патанджали.

Совершая самьяму на силу постижения...

Ваши глаза видят, ваши уши слышат. Ваш нос чувствует запах, ваш язык чувствует вкус, ваши руки чувствуют контакт, ваши ноги связаны с землей, и в этом сила постижения.

Совершая самьяму на силу постижения...

Люди должны быть сильными, иначе вы не сможете даже почувствовать, что такое сила. Ваши чувства должны быть настолько полны силой, настолько полны потенцией, что вы должны быть в состоянии совершить самьяму, вы должны быть в состоянии медитировать на чувство.

В настоящее мгновение, когда вы смотрите на цветок, цветок перед вами, но разве вы чувствуете его глазами? Вы видите цветок, но разве вы чувствуете силу глаз? А эта сила должна присутствовать в глазах, потому что вы пользуетесь глазами для того, чтобы смотреть на цветок. Естественно, ваши глаза более прекрасны, чем все цветы, потому что все цветы становятся доступными вашему восприятию только благодаря глазам. Именно благодаря глазам вы можете осознавать мир цветов, но вы хоть когда-нибудь чувствовали силу глаз? Они почти что мертвые, тупые. Они стали пассивными, они стали окнами, которые открыты, но они не направляются к объекту. Сила означает активность, сила означает то, что ваши глаза идут и почти что прикасаются к цветам, ваши уши идут и почти что прикасаются к песням птиц, ваши руки направляются вместе со всей энергией, которая находится в вас, и эта энергия переходит в соприкосновение с вашей возлюбленной или возлюбленным. Представьте, что вы лежите на траве, все ваше тело полно силы, и оно встречается с травой. Между травой и вами происходит беседа. Или представьте себе, что вы плаваете в реке. Вы шепчете что-то реке, она шепчет вам в ответ, а вы слушаете. Вы связаны, у вас есть связь. Но для этого нужна сила.

Поэтому первое, что мне бы хотелось от вас: когда вы смотрите, смотрите по-настоящему. Станьте глазами, забудьте обо всем. Пусть ваша энергия полностью течет через ваши глаза, и ваши глаза будут чистыми. Они будут промыты внутренним душем, вы сможете увидеть то, что эти деревья не те же самые, даже зеленый цвет этих деревьев становится каким-то другим, он становится более зеленым. У вас создается ощущение, как будто бы с деревьев смыта пыль, но эта пыль была не на деревьях, она была на ваших глазах, и вы увидите впервые и услышите впервые.

Иисус постоянно говорил своим ученикам: «Видящий да узрит, имеющий уши да услышит», но они не были слепыми и не были глухими. Что он имел в виду? Он имел в виду то, что вы почти что стали глухими и слепыми. Вы видите, и, тем не менее, вы не видите; вы слышите, и, тем не менее, вы не слышите. В вас нет силы, нет энергии, нет жизненности.

Совершая самьяму на силу постижения, на истинную природу...

Тогда вы сможете увидеть, какова истинная природа ваших чувств. Она божественна. Ваше тело включает в себя божественное. Именно Бог смотрит через ваши глаза.

Я вспоминаю знаменитое высказывание Экхарта. В тот день, в который он реализовался и стал просветленным, его друзья, и ученики, и братья спросили: «Что ты увидел?» Он засмеялся. Экхарт — это единственный человек во всем христианстве, который очень сильно приблизился к дзенским мастерам, он стал практически дзенским мастером. Он засмеялся и сказал: «Я не увидел Его, Он увидел через меня. Бог смотрел через меня, и эти глаза — Его глаза. И какая это игра, какое шоу! Он сам видел через меня».

Когда вы по-настоящему почувствуете природу ваших чувств, вы почувствуете, что она божественна. Именно Бог движет вашими руками, это рука Бога. Все руки принадлежат ему. Именно Бог любит через вас. Вся любовь также принадлежит ему. И как может быть иначе? Индуисты называют это лилой, игрой Бога. Именно он кукует, когда кукует кукушка. Именно он слушает, когда слушаете вы. Только он единственный распространен повсюду.

Совершая самьяму на силу постижения, и на истинную природу, на эго, на все проникновения, и на деятельность, вы обретаете способность контролировать органы чувств.

Это слово, эго, нужно понять, потому что на санскрите у нас есть три слова для эго, а на английском языке есть только одно, и это создает трудности. Санскритское слово в сутре — асмита, поэтому позвольте мне сначала объяснить вам это слово.

Есть три слова: аханкара, асмита и атма. Все это означает «я». «Аханкара» можно перевести как «эго», самая грубая часть. Это очень большое сосредоточение на «я». Асмита — это нечто другое, но на английском языке нет слова для того, чтобы обозначить его. «Асмита» означает ощущение жизни — «я есть». В эго упор делается на «я», в асмите упор делается на «есть». Это «я есть» чище, чем эго. Но, тем не менее, «я» присутствует в нем, но в другой форме — «я есть». И в атме даже «я есть» исчезает. В эго есть только «я», в асмите есть «я есть», а в атме «я» совершенно исчезает, в атме остается чистое бытие, чистое «есть». Там нет «я», и нет «я есть».