Судьба, свобода, воля, рок - Страница 9

Абсолютно неправильно говорить о судьбе только как о чем-то исключительно роковом, трагическом и ужасном. Вспомним хрестоматийную историю раба, который бежал от своего хозяина. Сначала он прятался в пещере, там же ему удалось вылечить больного льва. Позже этого раба поймали и в качестве наказания обрекли на съедение диким зверям.

Но вот он случай, вот она счастливая судьба в качестве госпожи Удачи! На арену вышел знакомый лев, который и не собирался обедать своим врачевателем, а принес этому рабу свободу и богатство. С арены раб вышел не только свободным, но и богатым гражданином. С этого момента он мог реализовать свой талант врачевателя, сама судьба протянула ему руку помощи и помогла этому рабу реализовать положительный потенциал личности, увеличивая в нашей безграничной Вселенной долю добра и света. Рабу не просто повезло, само понятие везения жестко связано с судьбой. По большому счету везение нужно заработать. За каждым случаем везения стоит многолетний упорный труд. «Терпение и труд все перетрут».

Не зря говорится, что судьба есть продолжение характера. Ведь не прояви раб своих способностей, желание и стремление помочь больному животному, как его участь была бы печальна. Именно потому Библия предсказывает постепенное уничтожение злых людей, призывает к праведности, справедливости и любви. «Годы же нечестивых сократятся» (Притч, 1:27). «Не погрязай в пороке и не становись глупым. К чему тебе умирать не в свое время?» (Эккл. 7:17).

Каждый, кто пытается заглянуть в будущее и свою судьбу, рано или поздно сталкивается с категорией времени. Греческий философ Аристотель (384 – 322 гг. до н.э.) писал: «… среди неизвестного в окружающей нас природе самым неизвестным является время, ибо никто не знает, что такое время и как им управлять».

В самом первом приближении под временем понимается одна из прямоугольных координат, описывающих любой физический процесс движения в пространстве. Действительно, категория времени является одной из характеристик пространственных изменений, потому прежде чем говорить о времени, необходимо определить модель пространства, в котором пребывает наша планета.

Наша сплющенная с полюсов планета представляет собой эллипсоид вращения. В году – не 360, а 365 с четвертью дней. Лежа на боку (ось вращения Земли под углом 66,5 градусов наклонена к эклиптике, плоскости земной орбиты), Земля вращается вместе с остальными планетами по эллипсоидной орбите вокруг Солнца. Согласно первому закону Кеплера, планеты обращаются по эллипсу, в одном из фокусов которого находится Солнце.

Лишь дважды в году, в моменты равноденствий (20 или 21 марта и 22 или 23 сентября), продолжительность дня и ночи равны. Точки равноденствий – особые точки, 21 марта Солнце выходит из оков зимы, на летний путь выезжает, в сентябре – обратное движение. У эллипса – два фокуса, два центра. Наша цивилизация живет в биполярном мире: черное – белое, добро – зло, мужское – женское.

Испокон веков категория времени рассматривалась и определялась как мера движения. Кривизна времени означает возврат в исходное, первоначальное положение. Если пытаться графически изобразить время, то единственной кривой, которая удовлетворяет условию возврата в исходное положение, будет спираль. В определенные моменты времени возможны разные варианты развития событий, различные возможности дальнейшего развития судьбы.

Будущее не фатально, в нем заключен некоторый набор возможных событий.

Человек может выбрать один вариант в рамках одной реальности альтернативного будущего. Что касается тупиковых, т.е. не реализованных вариантов развития, они сворачиваются в последующем в новые альтернативные варианты. Пути, которые мы не выбрали, продолжают существовать параллельно тому пути, по которому мы идем. Они позже могут вплетаться в последующую жизнь новыми вроде бы случайностями, но совсем не случайно. Через годы и десятилетия вы можете встретить одноклассников, и вновь могут закрутиться прежние юношеские страсти.

Линии неосуществленных возможностей, по аналогии с точками пространства, формируют тело времени. Это тело никуда не исчезает, а сохраняется, как возможные альтернативные варианты развития в будущем.

Определяя время в виде кривой, мы получаем, во-первых, движение по кривой, которое благодаря этому свойству возвращается через какое-то время в исходную точку. Во-вторых, вечное движение, пока мир существует, означает движение по спирали. Так в общих чертах определяли время в древности. О вечном повторении и возвращении писали Аристотель, Пифагор, Гуатама Будда, Ф. Ницше, который весьма оригинально и долго, по собственному выражению, смотрелся в бездну, и др.

Аналогичное определение времени дает и ученик Гурджиева, П. Успенский, который часто ссылается и цитирует ученика Аристотеля, Евдема. Невольно возникает мысль о повторении – реинкарнации – самого ученика Аристотеля в лице ученика Успенского, который объясняет идеи и размышления Евдема. Не правда, ли? «Некоторые согласны с тем, что время повторяется, а некоторые отрицают это. Повторение понимается в различном смысле. … я буду сидеть и разговаривать с вами точно так же, как делаю это сейчас; и в руке моей будет та же самая палка; и всё будет таким, как сейчас, и время, как можно предположить, будет то же самое. Ибо если движения (небесных тел) и многие другие вещи повторяются, тогда то, что было раньше, и то, что произойдет потом, суть одно и то же. Это относится и к повторению, которое всегда одно и то же. Всё есть одно и то же, поэтому и время есть одно и то же».

В первые века христианства идея повторения главенствовала, но постепенно эта идея исчезла. Идея возвращения не может быть популярной, так как с точки зрения обычной логики она выглядит абсурдной, хотя и нашла свое отражение в древнем учении о реинкарнации. В Ветхом Завете постоянные упоминания о перевоплощении и смерти, как пути в прошлое.

«И скончался Авраам, … и приложился к народу своему» (Быт. ХХУ, 8). «Я вступаю во время, я иду в прошлое» (П. Успенский). В вечном потоке времени эволюция идет по спирали, движется вспять, к начальной точке, в прошлое. Иисус объясняет своим ученикам, что он – не Илия и не Иеремия, объявляет о втором пришествии Илии. «Но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его» (Евангелие от Матфея, 16,17 гл.).

Многие исследователи, анализируя возврат времени, утверждали об абсолютном повторе времени, о личностях абсолютного повторения жизни.

Пример такого абсолютного повторения приводит П. Успенский («Новая модель Вселенной», СПб, 1993, стр. 493). «Их жизни следуют одна за другой с монотонностью часовой стрелки, движущейся по циферблату. … Вся их жизнь строго упорядочена, расписана по плану. … Представим себе купца старинного восточного города. … Он торгует коврами в той же лавке, где торговали его отец, дед, а возможно прадед. Вся его жизнь от рождения до смерти обозрима, как на карте: в таком-то году он женится, в таком-то берет старшего сына с собой в лавку, в таком-то – выигрывает тяжбу с соседом, всегда одним и тем же способом; умирает он тоже всегда в одно и то же время, в тот же день и час, и всегда от одной и той же причины, – объевшись плова. … непреложность повторения порождает в них неясное осознание неизбежности происходящего, веру в судьбу, фатализм. … К другой разновидности людей из категории точного повторения относятся исторические персонажи».

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.