Страсть к невозможному. В поисках истины, доброты и красоты - Страница 23

И из этого можно сделать следующее предположение: «Никогда не говори ничего против врага, потому что завтра враг может обернуться другом». И тогда вы будете смущены. Макиавелли ясно показывает: обычная любовь может обернуться ненавистью, дружба в любой момент может стать враждой.

Это неосознанное состояние человека — когда за любовью прячется ненависть, когда вы ненавидите того же человека, которого любите, но не осознаете этого.

Дружелюбие становится возможным, только когда вы реальны, подлинны, полностью осознаете себя.

Из этой осознанности возникает любовь, которая и есть дружелюбие. Дружелюбие никогда не может превратиться во враждебность. Помните этот критерий; в жизни ценно только то, что не может обернуться на противоположное; по сути, у него нет противоположного.

Ты спрашиваешь: «Что такое настоящее, подлинное дружелюбие?»

Тебе потребуется великая трансформация, прежде чем ты сможешь почувствовать вкус дружелюбия. Для тебя, такого, какой ты сейчас, дружелюбие — далекая звезда. Вы можете посмотреть на эту далекую звезду, можете что-то о ней понять, но это понимание останется интеллектуальным; это не будет экзистенциальным вкусом.

Пока вы не почувствуете экзистенциального вкуса дружелюбия, будет очень сложно, почти невозможно разграничить дружбу и дружелюбие.

Дружелюбие — это самое точное, что можно сказать о любви. Оно настолько чисто, что даже неправильно назвать его цветком — нужно назвать его ароматом, который можно почувствовать и ощутить, но нельзя потрогать. Он там, ваши ноздри полны им, ваше существо окутано им. Вы чувствуете вибрацию, но ее невозможно удержать; существование так велико и огромно, а наши руки так малы…

Я сказал, что твой вопрос очень сложен, но не из-за самого вопроса, а из-за тебя. Ты еще не попал в ту точку, где может появиться дружелюбие.

Будьте реальными, будьте подлинными, и вы познаете чистейшее качество любви — ее аромат, окружающий вас со всех сторон. И это качество чистейшей любви и есть дружелюбие. Дружба же направлена на кого-то конкретного, кто-то является вашим другом.

Однажды Гаутаму Будду спросили: «Может ли просветленный человек иметь друзей?» И он ответил: «Нет». Спрашивающий был шокирован, потому что он думал, что для просветленного человека весь мир должен быть другом.

Но Гаутама Будда прав — шокирует это вас или нет. Когда он говорит, что просветленный человек не может иметь друзей, он имеет в виду, что у него их не может быть потому, что у него не может быть врагов. Они сопутствуют друг другу. У него может быть дружелюбие, но не друзья.

Дружелюбие — это любовь, не имеющая ни цели, ни направления.

Это не какая-то договоренность. Это не то, чем обменивается один человек с другим; это то, что адресовано всему существованию, и человек является лишь маленькой частью, потому что есть еще деревья, животные, горы, звезды.

Дружелюбие охватывает собой все…

Дружелюбие — это просто путь вашего реального, подлинного бытия, которое вы начинаете излучать. Оно приходит само по себе без всяких усилий с вашей стороны. Кто бы ни приблизился к вам, вы чувствуете к нему дружелюбие.

Это не означает, что у вас не будет врагов. Со своей стороны вы не будете ничьим врагом, потому что вы больше не являетесь ничьим другом. Но ваша высота, ваше сознание, ваше блаженство, ваше молчание, ваша тишина многих будут задевать, раздражать, превратят их, не понимающих вас, в ваших врагов.

В действительности у просветленных гораздо больше врагов, чем у непросветленных. У непросветленных может быть несколько врагов и несколько друзей. Но против просветленных настроен почти весь мир, потому что слепые люди не могут простить зрячего, а невежды не могут простить знающего. Они не способны чувствовать любовь к человеку, достигшему своей реализации, потому что это задевает их эго…

Просветленный человек не имеет ни друзей, ни врагов, только чистую обнаженную любовь. Он готов излить ее в любое открытое сердце.

Это и есть настоящее, подлинное дружелюбие.

Но такой человек будет задевать эго других, будет ранить тех, кто думает, что они — очень важные и могущественные люди. Президенты и премьер-министры будут обеспокоены, озабочены. Человек, не имеющий никакой власти, внезапно оказывается в центре внимания! Он привлекает больше людей, чем те, у кого есть власть, деньги и престиж. Такого человека невозможно простить. Его необходимо наказать, не важно, совершал он какое-нибудь преступление или нет.

Просветленный человек не может совершить преступления; это совершенно невозможно.

Но быть невинным, дружелюбным, любящим, не имея на то никакой причины, просто быть собой — достаточно, чтобы задеть эго многих и настроить их против себя.

Поэтому, когда я говорю, что «у просветленного человека нет врагов», я имею в виду, что он не имеет врагов со своей стороны. Но со стороны других… чем осознаннее человек, тем сильнее сопротивление по отношению к нему, тем больше враждебности, ненависти, осуждения. И такое происходит на протяжении столетий…

Одного лишь интеллектуального понимания недостаточно — хотя хорошо иметь какое-то интеллектуальное понимание, потому что оно может помочь вам двигаться в сторону реального переживания. Но только реальное переживание даст вам ощутить полный вкус невероятной сладости, красоты, доброты и истины любви.

В чем отличие между скромностью, робостью и тем, что человек просто прячется от страха?

Отличие между скромностью, робостью и тем, что человек просто прячется от страха, невероятно огромно. Но неосознанность человека такова, что он даже не может увидеть разницу в своих собственных действиях и реакциях на реальность; в противном случае отличие настолько очевидно, что бесполезно даже задавать этот вопрос.

Сначала вам необходимо глубже проникнуть в слово «скромный». Все религии исказили его значение; под словом «скромность» они подразумевают нечто противоположное эгоистичности. Это не так. Даже полная противоположность эго все равно будет эго, прячущимся в овечьей шкуре. Иногда вы можете увидеть подобное в так называемом скромном человеке: он думает, что он более скромный, чем все остальные, — это и в этом его эго. Скромность не разговаривает на таком языке.

Я рассказывал вам историю о трех христианских монахах. Их монастыри были расположены поблизости, и каждый день им приходилось встречаться на перекрестке. Однажды было слишком жарко, и они решили немного отдохнуть и поболтать друг с другом. Как бы там ни было, все они — христиане; они могут принадлежать разным течениям, но все их принципы основываются на христианстве.

Когда они сидели в тени под деревом, первый монах сказал:

— Наверняка в ваших монастырях что-то есть, но там точно нет такой мудрости, такой образованности, как в нашем монастыре.

Второй сказал:

— Раз уж ты поднял этот вопрос, я должен сказать, что, возможно, ваш монастырь и отличается образованностью, но это не главное. Ни в одном монастыре вы не найдете более аскетичных и дисциплинированных монахов, чем в нашем. Их аскетичность несравненна, и в судный день, помните, образованность не будет приниматься во внимание. Если что и будет иметь значение, так это аскетичность.

Третий мужчина рассмеялся и сказал:

— Вы оба правы по поводу своих монастырей, но вы не знает подлинной сути христианства, она — в скромности. И нашей скромности никто не превзойдет.

Скромность и первое место? — тогда это просто подавленное эго. Из жадности, из великого желания попасть в рай и насладиться его радостями человек способен подавить эго и стать скромным. Прежде чем я смогу объяснить вам, что такое истинная скромность, вам необходимо понять, что такое ложная скромность. Пока вы не поймете ложного, невозможно дать определение истинному. По сути, стоит лишь понять ложное, как истинное само возникнет в вашем понимании.