Стихи-Я Пушкина (СИ) - Страница 11

- Будем счастливы - никогда не получится.

О чем и написал стихийно Пушкин.

Также говорится, что стихию человек не может вызвать, - но!

Но вот это, похоже, уже двойная ошибка, ибо и в России в 17-м году ее вызвали, и немцы, начав Вторую Мировую - тоже. Одна стихия уже давно проиграла, а другая, правда, ждет своего:

- Конца Света.

Борис Парамонов:

- Человек бессилен против стихии в нем. - Б. П., видимо забыл тот вид поэта, про который Пушкин рассказал в Путешествии в Арзрум:

- Орет сильно, да, можно сказать даже:

- Воет, - но заметьте:

- С дубиной в другой лапе! - Ибо:

- Я вот тоже иногда думал:

- Зачем ему, поэту, дубина, вот спасибо Борису Парамонову, обозначил:

- Стихиных бесов гонять, - когда уж слишком надоедают, особенно, не по делу и когда нет огня.

Иван Толстой:

- Пушкин весьма слабо отличает моральное добро от зла, - и следует это из того, что ...

Честно говоря, я так и не понял из чего это буквально следует.

Борис Парамонов:

- Пушкин, страшно сказать, ненавидит просвещение и науку. - И потому, - заключает Б. П. что - этеньшен - просвещение - это и есть укрощение стихии.

Это уже не на грани фантастики, а и есть чистая фантастика, но только чистая же антинаучная.

Далее, Б. П.:

- Просвещение дисциплинирует стихию в человеческом духе, ставя ее с помощью законов под контроль разума, тогда как в его глазах - Пушкина - именно свобода этой стихии, ничем не стесненная, есть высшее благо.

Во-первых, Борис Парамонов напополам с Иваном Толстым сами и придумали, и приписали Пушкину любовь к стихии, как к ее свободе, а не победе именно и только поэта над стихией - по текстам самого Пушкина.

Победе, как я сказал, с помощью:

- Театра.

Второе, дисциплина законов - это ошибка, заключающая в том, что был всего один закон, точнее, всего два таких дисциплинарных закона:

- Первый в 46 году запретил стихию духа Зощенко и Ахматовой, - второй, в 1948 году Воображаемый Разговор с Александром 1 - Пушкина и заодно искусство Науки в виде ее Генетики и Кибернетики.

Поэтому Пушкин и ненавидит искусство и науку - эти два врага, говорит он, всюду подстерегают божественную силу. Что являются они здесь - наука и искусство - Подделкой! Можно даже сказать:

- Сознательной Анти-наукой и сознательным Анти-искусством.

И что очень важно, получается, началось это Химичанье не в 17-м году, а намного раньше. Почему сейчас и справедливо говорится:

- У нас ЕСТЬ тысячелетняя история - можно продолжить: исправления разума, как его стихийного явления, желающего, однако, человеку:

- Добра, - как:

- Пушкин.

Иван Толстой и Борис Парамонов сделали, так сказать:

- Не тот сдвиг по фазе. - И почему? - спрашивается. Имеется в виду видимая причина, а именно:

- Соцреализм - это правила искусства сами по себе, - а надо было сделать, как Борис Парамонов сделал один раз в жизни, когда рассказал про Республику ШКИД - кино, имеется в виду, что там, в этой республике, одни трахали других, что значит - были и пресловутые:

- Пидарасы, - в его наличии. - Тогда как в самом кино никаких пидарасов нет и в помине, так только старшие ребята защищают младший от беспредела некоторых стервецов, которые дают этим голодным малолеткам хлеб в займы, а потом дерут, как капиталисты старого времени, втридорога долг.

Откуда Борис Парамонов тогда-могда, лет двадцать или больше назад, взял этих пидарасов, как только не из Жизни! Сравнив художественное произведение с жизнью. И именно так делают Пушкин и Шекспир. Не говоря уже о Иисусе Христе. Или как недавно выразился несколько раз Яков Кротов:

- Кажется это не вера, а только ее сознательная Подделка-а.

Также и мораль, и наука, и искусство - сознательная подделка! Почему они по Пушкину и:

- Противостоят божественной силе - повсеместно.

В этом и смысл Двух Скрижалей Завета, что сравнить надо то, что вы пишете с тем, как сказал Пушкин в Тексте:

- ПОЛЯ - я предан вам ДУШОЙ. - Ибо, как сказал Иисус Христос:

- Где душа ваша будет - там и царство ваше. - Что значит, всегда надо сравнивать Слова с Реальностью, а не просто так до сих пор, например, думать, что Петр наглухо испугался во дворе первосвященника и предал всё от испуга, чему учил его Иисус Христос. Повторю в 45-й раз:

- Петр во дворе первосвященника был уже не один, - а то бы так и вышло.

Но в это время была готова уже Картина Репина Приплыли, в которой рассказывалось, как рухнет старая вера. И Петр, отрекаясь на вид от Иисуса Христа, на самом деле взял на себя вину Иисуса Христа, как предателя, предателя, однако, старой веры во имя новой. И подставил свою грудь, таким образом, под летящие на землю три стрелы, предназначенные для предателя веры, а именно, они летели в Иисуса Христа, который отодвинул старую веру в сторону ради новой, но а тут как тут Петр подоспел со своей версией предательства, чтобы и повернуть эти стрелы на себя - хотя и не по своей воле, а по воле Бога, с Которым Уже вступил в неразрывную связь!

Вот это и есть Мораль Укрощения Строптивой, однако, Стихии, с которой Пушкин потому и был дружен, что это:

- Сила, которую можно повернуть не только к Возрождению, но и даже к:

- Спасению мира.

А такие рекомендации, какие раздают в этой передаче Иван Толстой и Борис Парамонов можно раздавать только в магазине школьно-письменных принадлежностей, что, мол:

- Учитесь, детки и не особенно при этом мучайтесь, вот вам перо, бумага, не ходите с ней сразу в туалетум, а сначала хотя бы подумайте:

- Не написать ли на ней пока что чё-нибудь, - да, это чинно и благородно, но как я уже говорил:

- Слишком, слишком мало, чтобы защищать добро в виде его Стихии, как:

- Моцарт, - а не плакать по испортившимся березовым веникам как назло пред самой баней, как Сальери, а потом проклинать Моцарта, как будто это он недосмотрел за Джеймсом Куком, когда тот первый раз неточно измерил время прохождения Венерой диска Солнца еще до того, как его съели ни за что аборигены.

А именно это и получается после таких моральных укрощений строптивых рабочих:

- Всё равно идут в баню с этими вениками и пьют там настолько много пива после этой освежающей процедуры, что утром очень рады:

- Забыли, что вчера опять укрощали строптивого в себе беса, а то грешным делом дошло бы опять до денатурата. - Поэтому: