Стеклянные глаза Индии - Страница 6

Чье лицо ты более всего хотел бы видеть, Теодул? Из всех лиц человеческих, от начала мира являвшихся под солнцем, чье лицо ты хотел бы постоянно созерцать, Теодул?

Великий царь и пророк древних времен видел за свою жизнь миллионы человеческих лиц. Видел, смотрел и остался неудовлетворенным. Не могла удовлетворить его преходящая красота человеческая. Обманчивость ее хорошо познал он и на других, и на себе. Но, жаждущий красоты необманчивой, постоянной и совершенной, возопил он к Богу: "Я буду искать Лица Твоего, Господи" (Пс.6:9). И по другому поводу тоже говорил: "Одного просил я у Господа... созерцать красоту Господню..." (Пс.26:4). И вновь воздыхал и вопиял: "Яви светлое лице Твое рабу Твоему..." (Пс.30:17).

А еще и советует своим: "Ищите Господа и силы Его, ищите лица Его всегда" (Пс.104:4).

Но то, чего желал и искал сей вдохновенный муж, не было дано видеть ему, как и никому иному до сошествия Сына Божия на землю. Как сказал сам Господь Своим ученикам: "...Истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали" (Мф.13:17).

Каким должно было быть лицо Иисуса, ежели могло оно растрогать Иоанна Предтечу, столь сурового по отношению к самому себе и строгого по отношению к другим, и он обрадованно воскликнул: "Вот, Агнец Божий!".

Каким должно было быть это лицо, на которое все в собрании Назаретском с удивлением смотрели, когда Он, начиная Свое учительское служение, стал читать из пророка Исаии: "Дух Господень на Мне: ибо Он помазал Меня благовествоватъ нищим" (Лк.4:18)?

Воистину, необыкновенным должно было быть лицо Мессии, если многие тысячи людей по три дня, не сводя глаз, смотрели на Него, забыв и о голоде телесном, и об усталости физической;

и если многие оставляли дела свои и следовали за Ним через озеро Галилейское, только бы еще и еще Его видеть и слышать; и еще и еще побыть в присутствии Его;

и если один известный грешник, богатый Закхей, в Иерихоне перед лицом народа, который его ненавидел, осмелился взлезть на дерево, только бы увидеть это лицо;

и если царь Авгарь из далекой Халдеи имел побуждение послать своего художника, чтобы тот ему на полотне изобразил лицо Иисуса, чтобы хоть в изображении мог Его созерцать?

Из повествования о царе Авгаре мы получаем исключительные сведения о лике Иисуса. Этот царь Авгарь послал из своей столицы Эдесы лучшего своего художника по имени Анания в страну Израильскую, чтобы изобразил лик Иисуса и принес ему.

После длительного путешествия Анания прибыл туда, куда был послан своим властелином. Однажды он увидел Иисуса в окружении большой толпы людей. Он стал вдали, натянул холст и начал писать лицо Иисуса. Но это было вовсе не легко. Как только он наносил изображение, лицо Иисуса менялось, и художник вынужден был начинать все сначала, на другом холсте. Но и тогда, как только ему казалось, что черты и цвет лица уже уловил, лицо вновь менялось. Он взял третий холст, однако повторилось то же самое. Художник бросал холст за холстом, на каждом начиная изображение, и все безуспешно. Лицо постоянно менялось, и Иисус каждый раз казался похожим на иного человека. Анания начал впадать в отчаяние. Происходило нечто такое, чего никогда в его художнических занятиях не случалось по отношению к; какому бы то ни было человеку.

Ясновидящий Господь предугадал намерение художника, подозвал его и, по милости Своей, спас от отчаяния - взял у него кусок полотна, приложил к Своему лицу, и лик Его оказался чудесным образом четко и выразительно отраженным на полотне. Художник Анания принял полотно из рук Спасителя, поклонился Ему, поблагодарил с трепетом и удивлением, а затем вернулся домой. Когда в Эдесе его спрашивали, как выглядит Иисус Христос, художник рассказывал, что Он подобен любому человеку и что каждый человек может увидеть себя, глядя на Него.

Это свидетельство, правда, не записано в Евангелии, но сохранено в Предании Православной Церкви, в житии великого апостола Фаддея и в житии царя Авгаря. Оно нам много сообщает о характере Господа, отражающемся на телесном лице Его.

Всемогущий Божественный Дух проникал сквозь земной состав тела Иисуса и излучал в направлении каждого человека те достоинства, которые были в той или иной личности. Он пришел, чтобы искать утраченное, т.е. то, что в человеке было привалено землей и грехом, то, что и сам человек уже перестал ценить и осознавать. Пусть это будет даже сотая часть человеческой души, Иисус ее узнает и устремится Своим духом, чтобы ее освободить, как сотую овцу, которая запуталась в терниях, или как одну потерянную драхму, валяющуюся в пыли, или как клад, спрятанный в запущенном поле. Это подобно солнечному свету, падающему на песок, в котором находится зернышко хрусталя. И то одно-единственное зернышко хрусталя в куче темного песка засияет под солнцем и даст отблеск; как будто некое маленькое солнце, оказавшееся в песке, по отношению к большому солнцу небесному - принимает привет и отвечает на него.

Так вот и каждый человек, посмотрев на Иисуса, ощущал Его в себе и узнавал себя в лице Его. Ведь в лице Сына Человеческого каждый человек видел то именно, что его еще делало человеком. Так, Закхей должен был задрожать от страха и радости, когда в душу его проник луч света от лица Господа и коснулся кристалла человечности под напластованием его мытарских себялюбия и алчности - проник и попал именно на этот кристаллик, вызвал отблеск, свет. Вдруг все это имевшееся напластование себялюбия освободило этот мелкий кристалл, и освобожденный кристалл засиял светом Христа в раскаявшейся и заплакавшей душе Закхеевой. И под этим светом воскликнул освобожденный человек: "Господи! Половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел (отнял), воздам вчетверо". Так говорит и спасенный утопленник, говорит, как от духа Христова, а Христос, в свою очередь, в ответ ему говорит, словно от души самого Закхея: "Ныне пришло спасение дому сему...".

Грешная женщина, известная грешница в городе, особенно среди фарисеев (Лк.7:39), пережила отвращение к самой себе, когда впервые увидела лицо Иисуса. Некий росток пробился сквозь сор ее души и начал расти. И это в последующем не давало ей покоя. Свою пра-сущность узнала она в лице Иисуса. С тех пор нечто новое заполняло ее душу, нечто боролось - одолевало сор то, что прорастало, то, что запало в душу как семя света от Божественного лица. И в конце концов победило в ней это новое, чистое и святое; и взяла она свои деньги, посредством греха обретенные, и купила она самое дорогое миро, и пришла к Иисусу, чтобы излить на Него миро вместе со слезами своими. Слепые фарисеи видели в этом лишь искусительную сцену. "Если бы Он был пророк, - говорили они, - то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница". На самом же деле Господь знал то, что они знали, а вот они не знали того, что Господь знал. Они знали только о ее грехе, ничего более; Господь же знал и о чем-то ином - о том, что на сорной куче греха произрастало и что в куче песка сияло. Они были подобны месяцу, под бледным светом которого и зерна хрусталя остаются темными, без отблесков, таким же, как обычный песок. А ОН - пламенеющее Солнце правды, которое высвечивает различия и воздает должное, - вызвал отблеск светом лица Своего и на скрытом зернышке хрусталя в душе женщины-грешницы. Потому высказал Он укор фарисеям, бледной луне подобным, а женщине сказал: "Прощаются тебе грехи (т.е. сор твой Я выбрасываю из тебя), ...вера твоя спасла тебя, иди с миром".

А обратим внимание на разбойника, что справа на кресте. Мучаясь, он препирался со своим товарищем, который по левую сторону. Тот хулил Господа, а этот Его защищал, говоря: "Или ты не боишься Бога... Мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал". Не написано, что этот благоразумный разбойник когда-то ранее видел и слышал Иисуса. Впервые со своего креста, извиваясь от боли и повернувшись к среднему кресту, оказался лицом к лицу с Ним. И свет от лица Иисусова осветил в душе его нечто утонувшее, запрятанное, забытое - то, что от сотворения мира, из поколения в поколение, переходя от предков к потомкам, боролось и тщетно пыталось выйти наружу. Под влиянием же увиденного лица - хотя было оно измучено, окровавлено и в ссадинах - разбойник вспомнил о чем-то праисконном в себе, о чем-то человеческом и божеском и потому именно ощутил себя родственным Распятому посредине. При жизни он чувствовал себя злодеем и животным, а умирая, почувствовал себя человеком. Буря жизни вырвала древо его жизни с корнями, но он смог корни свои протянуть к источнику живой воды, чтобы от него питаться и не погибнуть. "Помяни меня, Господи, когда приидешъ в Царствие Твое".