Сталин. Цена успеха, феномен пропаганды - Страница 11
И продолжение записи Ленина: «…Эти два качества двух выдающихся вождей современного ЦК способны ненароком привести к расколу, и если наша партия не примет мер к тому, чтобы этому помешать, то раскол может наступить неожиданно.
Я не буду дальше характеризовать других членов ЦК по их личным качествам. Напомню лишь, что октябрьский эпизод Зиновьева и Каменева, конечно, не является случайностью, но что он так же мало может быть ставим им в вину лично, как небольшевизм Троцкому…»
Позже, уже 4 января 1923 года, Ленин добавил еще одно замечание об Иосифе Виссарионовиче: «Сталин слишком груб, и этот недостаток, вполне терпимый в среде и в общениях между нами, коммунистами, становится нетерпимым в должности генсека. Поэтому я предлагаю товарищам обдумать способ перемещения Сталина с этого места и назначить на это место другого человека, который во всех других отношениях отличается от тов. Сталина только одним перевесом, именно более терпим, более лоялен, более вежлив и более внимателен к товарищам, меньше капризности и т. д. Это обстоятельство может показаться ничтожной мелочью. Но я думаю, что с точки зрения предохранения от раскола и с точки зрения написанного мною выше о взаимоотношении Сталина и Троцкого это не мелочь или эта такая мелочь, которая может получить решающее значение».
Во второй половине января 1924 года я выехал на Кавказ в Сухум, чтобы попытаться избавиться от преследовавшей меня таинственной инфекции, характер которой врачи не разгадали до сих пор. Весть о смерти Ленина застигла меня в пути. Согласно широко распространенной версии, я потерял власть по той причине, что не присутствовал на похоронах Ленина. Вряд ли можно принимать это объяснение всерьез. Но самый факт моего отсутствия на траурном чествовании произвел на многих друзей тяжелое впечатление. В письме старшего сына, которому в то время шел 18-й год, звучала нота юношеского отчаяния: надо было во что бы то ни стало приехать!
17 января 1924 года XIII конференция РКП(б), открывшаяся накануне, обсудила тему внутрипартийной демократии и приняла резолюцию по этому вопросу. С основным докладом выступал Сталин. Среди объектов критики был Троцкий со своими сподвижниками. Сталин напомнил, что при обсуждении проблемы внутрипартийной демократии в различных партячейках частенько возникала такая формулировка: все, мол, хорошо, вот только не надо обижать Троцкого. «Я думаю, – сказал Сталин, – что если хорошенько разобраться, то может оказаться, что известное изречение о Тит Титыче довольно близко подходит к Троцкому: “Кто тебя, Тит Титыч, обидит? Ты сам всякого обидишь”». Докладчик при этом оговорился, что он вполне готов поверить – «на самом деле Троцкого кое-кто обижает». Однако напомнил, что сейчас обсуждается не вопрос об обидах, а принципиальные проблемы. Одной из таковых был назван низкий культурный уровень многих партийцев.
Когда умер Ленин
21 января в подмосковных Горках скончался лидер русской революции и глава первого в мире социалистического государства В. И. Ленин. В воззвании ЦК РКП(б), сообщавшем о его смерти, говорилось: «Никогда еще после Маркса история великого освободительного движения пролетариата не выдвигала такой гигантской фигуры, как наш покойный вождь, учитель, друг». Смерть Ленина ускорила и обострила в руководстве страны процесс борьбы за преемничество, начавшийся еще при жизни вождя. Существует множество версий о том, кого он сам хотел видеть своим наследником, и о том, какие именно документы бесследно исчезли в первые сутки после его кончины.
Ленин умер незадолго до семи часов вечера, и уже через два с половиной часа Сталин поехал в Горки на аэросанях.
Шифрованная телеграмма о смерти Ленина застала нас с женой на вокзале в Тифлисе. Я сейчас же послал в Кремль по прямому проводу шифрованную записку:
«Считаю нужным вернуться в Москву. Когда похороны?»
Ответ прибыл из Москвы примерно через час:
«Похороны состоятся в субботу, не успеете прибыть вовремя. Политбюро считает, что Вам, по состоянию здоровья, необходимо ехать в Сухум. Сталин».
Требовать отложения похорон ради меня одного я считал невозможным. Только в Сухуме, лежа под одеялами на веранде санаториума, я узнал, что похороны были перенесены на воскресенье.
26 января 1924 года на II съезде Советов СССР Сталин произнес речь, которая впоследствии в советской историографии именовалась «великой ленинской клятвой» и одним из программных документов в деле построения социализма. В ней были такие слова: «Уходя от нас, товарищ Ленин завещал нам хранить единство нашей партии, как зеницу ока. Клянемся тебе, товарищ Ленин, что мы с честью выполним и эту твою заповедь!..» Кроме того, среди ленинских заветов «хранить и укреплять» перечислялись диктатура пролетариата, союз рабочих и крестьян, укрепление и расширение «Союза республик», верность принципам Коммунистического интернационала, а также забота об укреплении Красной армии и флота.
Точно свинцовая туча окутывала историю смерти Ленина. Все избегали разговора о ней, как если б боялись прислушаться к собственной тревоге. Только экспансивный и разговорчивый Бухарин делал иногда с глазу на глаз неожиданные и странные намеки.
– О, вы не знаете Кобы, – говорил он со своей испуганной улыбкой. – Коба на все способен.
Над гробом Ленина Сталин прочитал по бумажке клятву верности заветам учителя в стиле той гомилетики, которую он изучал в тифлисской духовной семинарии.
А уже 28 января Сталин обратился к кремлевским курсантам со своей впоследствии знаменитой речью о Ленине. «Впервые я познакомился с Лениным в 1903 году. Правда, это знакомство было не личное, а заочное, в порядке переписки, – вспоминал новый вождь. – Но оно оставило во мне неизгладимое впечатление… Когда я сравнивал его с остальными руководителями нашей партии, мне все время казалось, что соратники Ленина – Плеханов, Мартов, Аксельрод и другие – стоят ниже Ленина целой головой, что Ленин в сравнении с ними не просто один из руководителей, а руководитель высшего типа, горный орел, не знающий страха в борьбе…» Сталин особо отметил способность Ленина ясно и просто высказываться по самым запутанным вопросам, а также его личную скромность.
При этом внутри страны разворачивалась борьба за власть, за первенство в партии после смерти Ильича. Основными соперниками были Сталин и Троцкий.
Психолог Карина Сарсенова специально для этой книги так анализирует состояние общества, на фоне которого произошла революция и последующее возвышение Сталина: «Россия начала двадцатого века… Период острейших внутренних конфликтов каждого этноса и даже суперэтноса (всегда есть доминанта состояния совокупности тех или иных входящих в него этнических групп), вступившего в подростковый возраст. Как утверждал выдающийся исследователь этногенеза Лев Гумилёв, в процессе развития этнические сообщества проходят фазы, идентичные таковым в развитии онтологическом. Что свойственно подросткам? Бунтарство, агрессия, удовлетворение гиперактивного либидо… Подростки бунтуют, свергают прежние авторитеты в неистовой попытке переделать мир. Но, обладая детской ранимостью, они крайне впечатлительны по отношению к идеям сильного вожака и нуждаются в его наставничестве и покровительстве. В погоне за счастьем подростки склонны максимализировать роль вожака и драматизировать, наполнять несуществующим, гиперсмыслом транслируемые им идеи. Чем и пользуется вождь. Кто в его лице нужен подростку-индивиду или подростку-этносу? Отец, самец, вожак, царь, жрец.
Да, жрец, потому что людям жизненно необходимо во что-то верить.
Сталин же, пользуясь уровнем развития этноса, фактически сакрализировал свой статус вождя. Высшей идеей, выполнявшей функцию Бога, стала идея коммунизма. Как ни парадоксально, но материализм стал Богом. Сталин оседлал бессознательные потребности людей в вере в высшую идею, ради удовлетворения потребности в безопасности и развитии. Вождь является отражением бессознательного толпы, это квинтэссенция коллективного бессознательного в одном индивиде. Но одновременно вождь является пас-сионарием, выводя толпу за пределы ее примитивных ожиданий. Вождь использует стремление толпы выжить для достижения более высоких целей. Эти цели задаются идеей, которой вождь тоже служит. Вождь одновременно есть властитель толпы, ее раб и раб идеи. Не принадлежа себе ни в чем, вождь обладает абсолютной властью в отведенном ему пространственно-временном промежутке».