Средневековый бестиарий. Что думали наши предки об окружающем их мире - Страница 10

В Эфиопии[51] существует разновидность волка с гривой на шее, он разноцветный, и кажется, что присутствует вся палитра оттенков. Говорят, эфиопские волки способны летать, как и птицы, хотя бегом покрывают большее пространство, чем во время полета. Никогда не нападают на людей. Покрываются шерстью в зимнее время, голые летом. Эфиопы зовут их деас[52].

Латинское слово canis, вероятно, греческого происхождения. Греки называли данное животное canos. Однако следует признать, что некоторые приводят значение сапог (мелодия), поскольку собака охотно воет, и даже считают, что она поет (canere), а также лает.

Собака отличается великолепным обонянием и слывет самым проницательным животным. Известна своей преданностью хозяину, нашедшей отражение в поговорке «верен как собака».

Поскольку человек давно одомашнил собаку, пород собак существует множество. Некоторые выслеживают и выгоняют из леса дичь. Охотно устремляются на охоту вместе с хозяином и даже охраняют его, если тот умирает. Другие стерегут стада овец от волков и не дают им разбегаться. Домашние собаки охраняют усадьбы своих хозяев, не подпускают чужих и, если ночью воры пытаются ограбить дом, стоят за своих хозяев до смерти. Иначе говоря, собаки не способны прожить без людей, это часть их естества.

Собаки настолько обожают хозяев, что, согласно легенде, когда враги захватили и продали в рабство короля Гараманта[53], двести его охотничьих псов собрались вместе и освободили его из заключения, преодолев скопление врагов и сражаясь с теми, кто оказывал сопротивление.

Когда Ясона убили в стычке, его собака отказалась от еды и умерла от голода.

Гончая короля Лисимаха бросилась в пламя погребального костра и сгорела вместе с ним.

В правление консулов Аппия и Юния Пиктина, по сообщению Тита Ливия, собаку невозможно было отогнать, она сопровождала своего хозяина, отправленного в тюрьму, а затем и на плаху и выла после того, как того казнили. Когда же римляне из жалости предложили ей еду, она принесла ее ко рту умершего. Наконец, когда труп бросили в Тибр, она попыталась удержать его на поверхности, плывя позади него.

Когда собака нападает на след зайца или оленя и доходит до петли или перекрещивания, если следы расходятся, она пытается найти начало каждого отличающегося друг от друга следа. Двигаясь по запаху зверя, распутывает его уловки, будто разгадывает загадку. «Или он пошел этим путем, – как бы говорит она себе, – или тем, или на самом деле повернулся, извернувшись, в другом направлении. Возможно, он не пошел ни по одной из дорог, очевидно, направился по третьей!» Так, избегая ошибки, собака находит истину[54].

Собаки, кроме того, часто являются немыми свидетелями и умными обвинителями преступников при доказательстве их злодеяний[55].

Рассказывают, что однажды в Антиохии, в отдаленной части города, в сумерки был убит человек, имевший образцовую собаку. Это сделал слуга умершего с целью грабежа. Укрывшись в надвигающейся темноте, он смог убраться восвояси. Тело осталось непогребенным. В плотной толпе зевак стояла и собака. Она оплакивала своего хозяина жалобным воем. Случилось так, что убийца, такова уж суть человеческого коварства, простодушно присоединился к остальным и притворился, будто оплакивает умершего, дабы подтвердить свою невиновность в разгар суматохи. В этот момент собака прекратила выть, повернулась и схватила его за одежду, а затем и за ногу. Издав протяжный вой, побудила всех присутствующих обратить на него внимание. Таким образом, это основное доказательство того, что собака выделила одного человека среди многих, не позволив ему уйти. Негодяй испугался, поскольку не знал, как ему опровергнуть столь очевидное свидетельство, даже не стал отрицать, что ненавидел убитого, завидовал ему. Когда его схватили и подвергли пытке, он почти сразу признал свою вину.

Облизывая рану, собака своим языком исцеляет ее[56]. Поэтому рыцари-крестоносцы заставляли щенков вылизывать раны, например в брюшной полости.

Природа собаки такова, что она возвращается к собственной рвоте и снова ее пожирает.

Рассказывают, однажды собака собралась переплыть реку с куском мяса в пасти. Подойдя к воде, увидела свое отражение и решила подобрать еще один кусок мяса, но уронила и тот, что имела.

В некотором роде священники подобны сторожевым псам[57]. Всегда отводят уловки противоправного дьявола, мешая ему заполучить главное сокровище – человеческие души, то есть души христиан.

Языком собака излечивает рану. Так и на исповеди через покаяние, накладываемое священником, излечиваются духовные раны грешников. Также язык щенка врачует внутреннюю сущность людей, потому что секреты сердца часто очищаются работой и молением просвещенных.

Полагают, собака весьма умеренна в своем рационе, как и человек, который начеку, превосходит других в мудрости и знаниях и должен остерегаться любой пресыщенности, ведь Содом в свое время пал от излишества. Действительно, никаким иным образом враг не завладеет человеком столь быстро, как через прожорливую глотку.

Тот факт, что собака возвращается к своей рвоте, символизирует человеческие существа после полной исповеди, снова необдуманно возвращающиеся к преступлениям, которые совершили.

Собака оставляет правильную еду на берегу из жадности и прячет, это указывает на тех глупых людей, которые часто оставляют то, что относится к закону, просто стремясь к неведомому. Следовательно, они не способны достичь того, чего страстно желают, чем они владели прежде, и теряют его. Как в пословице: «Что имеем, не храним, потеряем, плачем».

Некоторых собак называют licisci, поскольку они рождаются от случайной связи волка и собаки (licuscanis)[58].

В таком союзе суки способны подпускать к себе самых жестоких зверей, которые бродят ночами в лесах. Они сходятся с ними и в результате этого скрещивания порождают еще более жестокую разновидность собак, очень сильных и способных выстоять в схватке со львами.

Для восхваления Создателя грешнику весьма полезно и необходимо руководствоваться тремя духовными наставниками. Собранные вместе эти светочи вместе с тремя духовными путеводителями и духовными дарами даруют примирение с Создателем. Все вышеперечисленные путеводители и правители вместе с духовными дарами суть следующие.

Первый представляет собой чистосердечное покаяние, второй – Исповедание истинной веры, третий – истинное покаяние. Их правители – любовь к Господу, истинные намерения и добродетельные поступки. Под духовными дарами понимаются очищение тела и души, целомудренная речь и упорство в добродетельной деятельности.

Все эти правители и стражи вместе с духовными дарами появляются перед Троицей в следующем виде.