Создание мировой души - Страница 100

С чего начинается связь Бины с Малхут? С того, что Малхут вначале сокращает Бину и говорит: Не хочу тебя! Ты не хочешь меня, я не хочу тебя! Из этого возникает — мы друг другу понадобимся: я тебе, а ты мне. И тогда каждый начинает взаимопроникаться свойствами другого. И в этой взаимосвязи возникли новые мысли, которых не было в творении — что можно наполниться за счет отдачи. И наполнение это абсолютно за счет отдачи. Оно и не наполнение вовсе, вся его суть — это отдача. Уподобление Дающему.

Это начинается с ощущения стыда, которое таким, неприятным, образом помогает желанию получать начать избавляться и отдаляться от себя. Человек начинает видеть — при помощи стыда — отдаление от себя. Он выходит из себя, отталкивает, отвергает свою природу. И стыд помогает начать это.

А затем, разумеется, на смену стыду приходит любовь, стремление в отношении Дающего, без всякого стыда. Потом приходят к состоянию, где все разрешено. Творец дает все! Как в примере из письма Бааль Сулама о царе, который скрылся, и кто-то жестокий нападает на его казну, или вообще на все королевство, а бедный, несчастный раб вынужден сражаться.

То есть все в руках человека. И нет никакой проблемы, полная свобода выбора — быть подобным Дающему или получать совершенно все, как в малхут Бесконечности, и не чувствовать стыда.

Впоследствии у человека есть выбор — в том, чтобы как бы «стереть» стыд. Остаться в намерении ради получения, во всем желании получить и быть в этом свободным, без Творца. И в этом — точка его совершенно свободного выбора, называемая средняя часть Тиферет, средняя треть Тиферет, клипа Нога.

Возникает вопрос: как максимально свободно выбрать — быть ли как Творец, или как творение; что тогда будет нашим мотивом уподобиться именно Ему. Это уже не так просто объяснить.

Вопрос: Мы говорим, что только ощущение Дающего позволяет ощутить стыд.

Стыд может возникнуть, только если мы увидим Творца, почувствуем Дающего. Как здесь, в статье, в притче о богаче и бедняке.

Есть многие, получающие, «хватающие» различные блага. Мы говорим — постыдился бы! Как же тебе не стыдно?! А он не чувствует, что получает! Ребенок чувствует, что получает от своих родителей? «Они обязаны мне давать!» — он «глава» семьи, он ими командует! Потом, когда вырастает, когда получает независимость, он уже не может прийти к родителям с требованиями.

Я — ребенок своих родителей, пусть мне уже тридцать, но я их сын, я живу с ними, прихожу к ним, как домой — я их сын! Потом я женюсь, и теперь я уже прихожу к родителям навестить их. Я теперь — отдельный, самостоятельный элемент, я теперь стыжусь. «Куда идешь? — Иду навестить родителей». А прежде, чем женился? «Я иду домой, к папе и маме».

Ты уже начинаешь стыдиться. Потому что теперь стал независим, отделен. Это ощущение — что человек получает — и дает ему возможность стать самостоятельным.

Вопрос: Можно ли сказать, что к стыду от противоположности формы позже добавляется стыд от недостатка стремления?

Стыд от недостатка стремления может прийти только от общества, а не из самого человека. Это отдельная тема: как при помощи группы мы можем развить стыд. Это очень важно.

Вопрос: Если бы Творец сначала зарабатывал, а потом давал мне, тогда понятно, но у Творца все это уже есть, от природы! Почему же я должен стыдиться взять у Него?

Вопрос звучит так: у Творца есть все что угодно, ни в чем нет недостатка, у Него есть бесконечные наслаждения, есть все! Так какая Ему разница, если я немножко получу от Него? Почему я должен испытывать стыд? Как говорят: «Я разве краду? Так все же крадут! Они все сами украли, а я краду у них. Это вообще заповедь, а не воровство!». «Укравший у вора неповинен», да?

Можно говорить об этом до того, как действительно ощутим Дающего. Более того — все, что есть в человеческой форме, что отличает нас от животного, от ребенка — все это приходит как следствие развития стыда. Посмотрите на ребенка — он подходит к любому, берет у каждого, в обе руки! Видели, как едят дети? Ребенок набивает рот полностью! И не стыдится! Это не соответствует уровню его развития. Потом он начинает оглядываться — брать чуть-чуть, понемножку — это уже стыд.

Мы не можем выбирать, как себя вести — если стыд приходит, как ощущение Высшего, как ощущение Дающего — делать нечего. И, собственно, все воспитание поколения должно быть построено на повышенной чувствительности к стыду. Все достижения в жизни — в профессии, на работе — быть больше, лучше — все это из-за стыда. Стыда перед женой, перед родителями, перед близкими, перед начальством — перед всем миром, перед собой. Это — твоя мотивация, это то, что обязывает во всем. Иначе ты остался бы, как животное, без всякого развития.

Например, мы любим покой и ненавидим движение — настолько, что любое движение мы совершаем только ради достижения покоя. И это потому, что наш корень, Творец, находится в абсолютном покое. По той же причине мы любим мудрость, мужество, богатство и т.д. — ведь все это находится в Нем, ибо Он — наш корень.

И ненавидим все противоположное им: глупость, слабость, нищету, т.к. они совершенно отсутствуют в нашем корне.

10. Поскольку Творец, наш корень, только дающий, а не получающий — мы, Его ветви, ощущаем наслаждение, когда даем, и стыд, когда из милости получаем.

«Матан Тора», п. 11. 17 октября 2003 года, вечер

Мы продолжаем изучение статьи «Дарование Торы. Поручительство».

11. Что же на самом деле представляет собой Цель творения — «слияние с Творцом»?

«Слияние», достижение которого гарантируется нам занятиями Каббалой, — это подобие ветвей своим корням, в соответствии с чем все приятное и возвышенное, естественно находящееся в Творце, ощущается нами.

Таким образом, наслаждение — это подобие свойств Создателю.

Если мы уподобляемся в наших действиях всему, что присуще нашему корню — мы испытываем наслаждение.

Все, что отсутствует в нашем корне, — вызывает в нас страдание.

Таким образом, все зависит и основывается на степени подобия наших свойств нашему корню.

Что Бааль Сулам хочет сказать нам? Действительность построена из слоев. Мы не знаем, каков наивысший слой, который называется сутью Творца, Ацмуто. Мы не знаем, что он собой представляет и что находится ниже него.

Каббалисты, постигшие действительность и поднявшиеся на Высшую ступень, говорят, что она представляет собой мысль «насладить творения». Это единственная мысль, только она и существует, она и является реальностью. Они называют эту мысль Замыслом творения и Творцом. Они изучают ее и учат нас, что эта мысль, являясь желанием насладить творения, реализовывается, создавая творения, материализовываясь.

Она спускается со своего «чистого» уровня, где она существует как мысль, ступенька за ступенькой, и строит действительность все более и более материальную (мы называем это нисхождением ступеней, парцуфим, миров и сфирот), до тех пор, пока мы не находим себя на самой низшей ступени. Так объясняют нам каббалисты. Они говорят, что нет ступени более низкой.

Эта мысль обязывает нас достичь наивысшей ступени, на которой она находится в своем «чистом виде». И вся методика заключается в том, как из нашего состояния, когда мы абсолютно не ощущаем ее, подняться на уровень этой мысли, став более чувствительными к ней, и ощутить, как она воздействует на нас и приводит нас в движение на всех наших уровнях: и на уровне, на котором мы ничего не знаем о ней, и на уровне, на котором мы можем немного думать о ней и немного почувствовать ее.

И постепенно мы начнем представлять ее себе, предпринимать какие-то усилия, чтобы включиться в нее, начать жить совместной жизнью с этой мыслью — «насладить творения» — ощущать ее как своего рода поле, которое пронизывает нас и действует везде, и в нашем мире, и на более высоких ступенях, так что мы с помощью наших усилий можем войти в эту мысль и объединиться с ней, несмотря на помехи.