Солнце сознания. Глиняные лампы - Страница 6

«Но его можно порубить на дрова», - заметили ученики.

«Его смолистая древесина так дымит, что им невозможно обогревать хижины, - сказали лесорубы. -Это никчемное дерево. Мы только зря потратим силы и время, взявшись рубить его».

Ученики возвратились к Лао-Цзы. «Секрет выживания этого дерева заключается в его никчемности, - объявили они. - Дерево слишком корявое и смолистое. И его листья не годятся для изготовления лекарств. Их не едят даже животные. Оно совсем бесполезное».

«Благословенно это дерево, - отозвался Лао-Цзы. Его ветви не стремились расти прямо, и поэтому их не отсекли от ствола. Дерево, которое старается выпрямиться...» Вы понимаете? Такие деревья срубают. И листья нашего дерева тоже не хотели стать чем-то особенным, не пытались приобрести приятный вкус, поэтому они и поныне блаженствуют. «Таков и мой метод, - заключил Лао-Цзы. - Меня никто никогда не мог победить, потому что я не хотел побеждать. Я всякий раз уступаю, поэтому победить меня трудно».

Как-то раз Лао-Цзы рассказал о том, как однажды в деревне ему бросил вызов некий крестьянин, который услышал о том, что этот человек никогда не терпел поражения. Лао-Цзы как раз гостил в этой деревне. Наверно, он сказал кому-то, что никогда не терпел поражения. Эта весть разлетелась по всей округе, и какой-то местный борец счел слова мастера вызовом! Он постучал в дверь дома Лао-Цзы и крикнул: «Я одержу над тобой победу!»

«Ты не сможешь победить меня», - спокойно ответил Лао-Цзы.

«Я сломлю тебя прямо сейчас!» - воскликнул крестьянин.

Лао-Цзы вышел на улицу, и вокруг них тотчас же собралась толпа. Борец сбросил куртку, помолился своему божеству и бросился на Лао-Цзы. Но мастер тотчас же упал на землю и сказал: «Ты можешь на меня сесть».

«Что ты за человек? - опешил борец. - У меня пропало всякое желание побеждать тебя».

«А я уже сказал, что меня до сих пор никто не смог победить, поскольку я уже принял поражение, - ответил Лао-Цзы. - Я не хочу побеждать. Ты можешь посидеть на моей груди. Пусть всю округу огласят удары барабана в честь твоей победы».

«Но сидеть на таком человеке бесполезно», - пожал плечами крестьянин. Он поклонился Лао-Цзы и ушел домой. Он счел бессмысленной борьбу с ним.

Йоги утверждают, что выбор между частями двойственности тщетен.

Йоги советуют не делать выбор между тем, что воспринимается в жизни как два понятия. Это одно и то же. Вы просто переживаете обман зрения. На поверхности представлена ценность одного явления, но в нем скрыто и нечто иное. Бытие и небытие, рождение и смерть, счастье и горе, добро и зло, нравственность и безнравственность, вера и безверие - все это части одного явления. Поймите их, но ничего не выбирайте.

Человек превосходит двойственность уже только тем, что осознает ее.

Вторая сутра йоги гласит, что энергии присуща двойственность: бытие и небытие. Там, где поднимаются вершины энергии, в то же время возникают долины энергии. Там, где творится бытие, уже присутствует небытие. Там, где царствует созидание, уже начинается разрушение.

Поэтому в Индии не задумывались о концепции исключительно созидания, считая его частью разрушения. Созидание сопровождается разрушением, а бытие - небытием. Все существующие вещи обречены на исчезновение. А то, что не существует, обязательно возникнет.

Вы наблюдали за океанскими волнами? Возникшая волна со временем спадает. Впадина, возникающая после нее, вскоре превращается в волну. Каждый миг все понятия и явления стремятся к своей противоположности. Все вещи погружаются в небытие. Стоит только осознать этот момент, и в человеке сразу же исчезают желания, стремления и честолюбие. Он не отрекается от желаний, они пропадают сами собой, поскольку желание есть не что иное, как выбор. Что касается третьей сутры йоги...

Я уже сказал вам, что у существования есть две формы. Первая сутра повествует об энергии. Вторая сутра повествует о двух формах энергии: проявленной и не проявленной. А третья сутра повествует о том, что у существования есть две формы. Одну форму мы называем сознательной, другую - бессознательной. Но это две формы, а не два отдельных явления. Так называемые религиозные люди считают их двумя отдельными понятиями. Они полагают, будто сознание отделено от подсознания, будто тело отделено от души. Но на самом деле такого разделения нет. Если вы правильно понимаете жизнь, тогда ту часть души, которая воспринимается чувствами, вы называете телом, а ту часть тела, которая не воспринимается чувствами, вы называете душой.

Сознательность и бессознательность это две части существования. Вот лежит камень. Он существует, но он бессознателен. Вы стоите около него. Вы тоже существуете. Между вами нет никакого различия в плане проявления в мире, но камень бессознателен, а вы сознательны. Но камень может стать сознательным, а вы можете превратиться в камень. Это обратимые процессы. Поэтому вы едите хлеб, и он превращается в вашу кровь. Поэтому железо, попадая в ваше тело, оживает. Если мы извлечем из тела человека весь строительный материал и поместим все вещества на столе, они будут стоить не больше пяти рупий. Перед нами будет немного железа, алюминия, фосфора, меди. В основном человек состоит из воды. В человеке вряд ли найдется материал на сумму, превышающую пять рупий. Но в теле человека присутствует еще кое-что, благодаря чему он стал сознательным. Если вы поранили руку, то ощущаете боль. Если бы эта рука прежде не была частью вашего тела, вы не ощутили бы боль. Завтра она снова перестанет быть частью вашего тела.

Вы сидите на пятачке земли, под которым похоронено не менее десяти человек. На земле жило так много людей, что под вашими ногами находится прах не меньше десяти человеческих тел. Когда-то все они были живы, а в наше время эти люди пребывают пылью под вашими ногами. Сегодня вы живы, но сколько еще вам предстоит прожить? Завтра вы тоже превратитесь в прах.

Сознательность и бессознательность это две части существования. Перед нами не два бытия, а две формы одного существования. Поэтому эти формы могут перетекать друг в друга. Поэтому бессознательность может стать сознательностью, бессознательный человек может стать сознательным. Это происходит каждый день. Мы поступаем подобным образом каждый день. Изо дня в день мы поглощаем бессознательный материал в виде пищи, а он становится в нас сознательным. Каждый день из наших тел выходят остатки пищи и становятся бессознательными. Итак, с одной стороны человек сознателен, а с другой стороны бессознателен. Как только он поглотил что-то бессознательное, вещество становится в нем сознательным.

Сознательность и бессознательность это не два явления. Здесь люди неправильно понимают ситуацию. Атеисты говорят, что существует только бессознательность, но им очень трудно объяснить свою позицию. Они сталкиваются с затруднением потому, что не могут сказать, откуда возникает сознание, если есть только бессознательность. Тогда атеисту (например Марксу) приходится утверждать, что сознание это побочный продукт материи. Сознание не реально. Оно появилось в результате слияния и перестроения материи. Это не постоянное, а временное явление. Чарвак дает такое объяснение: человек жует листья бетеля. При этом перемешивается известь, дубильный экстракт и прочие вещества. В результате появляется красная краска. Но красной краски нет ни в извести, ни в дубильном экстракте. Этот цвет выступает в результате перемешивания веществ. Они сливаются и вместе дают производный продукт: красную краску. То же самое верно в отношении вина. Если вы проглотите все вещества, составляющие вино, по отдельности, то не опьянеете. Но если смешать эти вещества, они все вместе превратятся в вино, от которого человек захмелеет.

Итак, у атеиста, Чарвака или Маркса, другой язык. Есть еще и такая трудность: сознание очевидно, но как объяснить его? Атеисты дают однобокое объяснение. Они говорят, что бессознательные вещества, соединяясь и сливаясь, создают сознание. Но такое утверждение нельзя назвать научным. С уст Маркса, считающего себя ученым, срываются некорректные слова. Все, что родилось из какого-то объекта, наверняка прежде было скрыто в нем, иначе оно просто не родилось бы. Если красная краска выделяется из листьев бетеля, значит этот цвет был не в каждом отдельном веществе, но появился в результате смешения веществ, и раньше он не был виден. Мы не сможем утолить жажду, если будем пить отдельно кислород и водород. Воды нет ни в кислороде, ни в водороде, но в результате их соединения появится вода, которой мы и утолим свою жажду. Откуда появилась вода? Она уже была в кислороде и водороде, но проявилась только тогда, когда эти вещества соединились.