Социология права - Страница 7

Роско Паунд являлся лидером американской школы социологической юриспруденции, он изложил свою концепцию в своем главном труде – пятитомной «Юриспруденции» (1959)[24]. Его взгляды испытали сильное влияние теории живого права Эрлиха. Под правом Паунд понимал реальный социальный правопорядок, формирующийся в обществе под воздействием административных и судебных решений властей. Еще он именовал его «правом в жизни», которое отличалось от «права в книгах». Первое может существенно отличаться от второго, ибо в реальности действие любого закона зависит и от его толкования юристами, и от их профессионализма правоприменителей, и от других обстоятельств. За эти взгляды Паунда наряду с Гайгером причисляли к основателям школы реалистов, которая особое внимание придавала тому, как истолковывают законы служители Фемиды.

Наконец, среди активных ученых школы социологической юриспруденции видную роль сыграл Жорж Гурвич, разработавший оригинальную концепцию «социального права». Творцом этого вида права, по его мнению, выступает само гражданское общество в лице его институтов, и право это нацелено на обеспечение социального партнерства и социальной интеграции людей в обществе. Гурвич вводит понятия нормативного факта, а также социального института права, деятельность которого упорядочивается уставными нормами спонтанной саморегуляции. Такие институты, а к ним он относит церковь, профсоюзы, правозащитные и другие общественные организации, выступают в обществе центрами выработки уставных социально-правовых норм, которые государство находит уже в готовом виде и оформляет их по мере необходимости в юридические установления и законодательные акты. Таким образом, по мысли Гурвича, следует говорить о плюрализме источников права, среди которых главенствующая роль принадлежит самому гражданско-правовому обществу.

В заключение следует упомянуть родоначальника концепции социологического правового реализма Теодора Гайгера. В трактате «Начала социологии права» (1947)[25] он рассматривает право в широком контексте и в органической связи с историей, культурой и этногенезом. По его мнению, социально-психологической канвой права в обществе выступают обычаи, привычки, нравы в аспекте генезиса правовой организации общества. А основной тенденцией трансформации правового сознания общества он назвал усиление в нем ценностей социальной солидарности.

Также весьма заметный вклад в формирование правовой социологии внесли другие представители классической социологии, среди которых значимую роль сыграл Макс Вебер, изложивший свою концепцию права в труде «Хозяйство и общество»[26], изданном в 1922 г. В этой и других публикациях ученый на основе теории прогрессирующей рациональности в процессе развития общества рассматривает феномен права с позиций понимающей социологии. Правда, он это делает в большей мере в контексте политической социологии. Выявляя сущность права в отличие от политики, а также от морали и нравов, он, по утверждению Карбонье, отмечает, что «прогрессивное развитие права идет в направлении его рационализации, которое включает все возрастающую специализацию и бюрократизацию»[27].

Ключевую роль в этом процессе, считал Вебер, играет «правовой персонал», который выступает в качестве субъекта правопонимания и реализации правовых норм (правоприменения).

Наряду с названными зарубежными социологами заметный вклад в развитие правовой социологии внесли также другие ученые. Так, с позиций структурно-функционального анализа изучали право Талкот Парсонс и Роберт Мертон, считавшие право инструментом социальной интеграции общества. Большое внимание уделял праву в своей интегральной социологии Питирим Сорокин, считавший его формой согласования свободы различных субъектов и средством правового регулирования взаимоотношений людей в целях разграничения и защиты их интересов. Также большое место занимает проблематика социологии права в творчестве немецкого теоретика системного анализа Никласа Луммана, австрийского ученого Ганса Кельзена – автора чистого учения о праве, а также в трудах французских ученых Жана Карбонье, Анри Арно и других западных представителей современной социологии права. Усилиями некоторых из названных ученых созданы Международный институт социологии права в городе Онати (Франция), Миланский центр правовой социологии и другие научно-исследовательские учреждения.

Таким образом, социология права, возникнув во второй половине XIX в. и окончательно сформировавшись к началу 60-х годов XX столетия, с 1962 г. (момента своего закрепления как науки – см. «Введение») вступила в нынешний этап развития, в рамках которого социология права продолжает углубляться и динамично совершенствоваться.

В России активное внимание к проблематике правовой социологии ученые начали уделять в середине XIX в. Это было обусловлено не только отменой в феврале 1861 г. крепостного права, но и общей либерализацией социально-политического строя страны. Вместе с тем большое влияние на русских юристов и социологов оказали такие европейские ученые, как Рудольф Йеринг, Эмиль Дюркгейм, Макс Вебер и др. Основателем социологии права в России обычно называют М. В. Духовского, который в 1872 г. призвал к активному изучению обусловленности правовых установлений, порожденных «действительной жизнью общества». Его идеи в дальнейшем поддержали И. Я. Фойницкий, Е. Н. Тарновский и многие другие авторы, которые также говорили о влиянии социальных условий общественной жизнедеятельности на характер правовой системы. Среди заметных разработок здесь обычно называют предложенную ими известную «теорию факторов преступности», в рамках которой рассматриваются географические, экономические и социально-политические факторы преступности. И хотя это были только первые шаги, но они заслуживают внимания. Так, И. Я. Фойницкий выделил закономерность зависимости роста преступности от времени года. Другой ученый, Е. Н. Тарновский, обосновал зависимость между колебаниями рыночных цен на зерно, хлеб, другие сельхозпродукты и динамикой преступности в России. Правда, в трудах этих ученых еще не говорилось специально о предмете самой социологии права. В работах названных ученых впервые в российской науке были выделены три группы факторов преступности: физические, индивидуальные и общественные, а также сформулирован новый подход к преступности как социальному явлению, имеющему глубокие исторические и общественные корни. Вместе с тем, например, Е. Н. Тарновский акцентировал внимание на необходимости борьбы с материальной нуждой как главной причиной преступности.

Одним из первых заявил о необходимости научного изучения права как социального феномена С. А. Муромцев (1850–1910). Вслед за ним на актуальность таких исследований обратили внимание Н. И. Кареев, H. Н. Алексеев, И. А. Ильин, М. М. Ковалевский, H. М. Коркунов, Л. И. Петражицкий и другие авторы. С. А. Муромцев учился у знаменитого Р. Йеринга в Германии, повлиявшего на его мировоззрение. Следуя философскому позитивизму, Муромцев сделал вывод о том, что право как продукт исторического развития человеческого общества значительно шире простой суммы юридических норм, устанавливаемых государством, и связано с интересами, обычаями, традициями и другими социальными феноменами. Он определял право как установленный властью порядок общественных отношений, защищающий конкретные интересы людей в обществе. А юридические нормы представляют собой лишь атрибуты правовопорядка, защищающие систему общественных отношений.

Заметную роль в становлении социологии права в России сыграл М. М. Ковалевский (1851–1916), который в работе «Социология» (1910) целый раздел озаглавил «Социология и право». Он тяготел к позитивизму, и именно позитивистское мировоззрение ученого обусловило содержание разработанной им теории плюралистичности (множественности) факторов общественного прогресса. В контексте своей концепции Ковалевский считал право продуктом естественного, еще догосударственного развития общества, обусловленного потребностью в социальной солидарности. Оно выросло в борьбе людей за выживание из реальной потребности в объединении ради самосохранения. В процессе развития таких форм объединения в конце концов в общественном сознании выработалось отвлеченное представление о неотъемлемых правах людей. А государство и официальное право, обеспечивая эти права посредством законодательных установлений, по сути, стали инструментами «замирения» людей во имя социальной солидарности.