Служители вашей радости - Страница 4

Он всегда требует от нас, чтобы мы оставили своеволие, спонтанные идеи самореализации, идеи о том, что мы могли бы из себя сделать и что хотели бы иметь, и чтобы мы сами отдались воле Другого и дали ей себя вести, в том числе и туда, куда нам не хочется. Там, где нет этой основополагающей воли отдаться воле Другою, чтобы стать с нею одним целым, дать вести себя туда, куда мы не рассчитывали идти, — там мы не вступили по-настоящему на путь священства, и оно, скорее всего, закончится самыми плачевными результатами. Священство предполагает мужество, позволяющее сказать «да» воле Другого, ответить на призыв Другого и, конечно, все больше утверждаться в уверенности, что, отдавшись этой воле, мы не уничтожены, не сломлены, но что, какими бы ни были помехи на которые наталкиваются внутри нас принятые нами предложения, только так мы проникаем в истину нашего подлинного существа. Потому что так мы ближе к себе самим, чем когда привязаны к себе. Следовать за Иисусом, сказать «да! я здесь, я готов» — всегда Пасхальное событие, потому что оно связано со взятием креста и следованием, с выходом из самого себя, с сопротивлением чисто эгоистическим привязанностям, с проблемой личного воздаяния; оно имеет отношение к свободе, которую нам дает прыжок в неизвестность воли Другого, неизвестность, которая, по сути, есть нечто самое знакомое и близкое нам. Мы знаем это благодаря Кресту и Воскресению: именно воля и могущество в действительности несут мир и нас.

Не пропустить час

Второй человек, встречающий Господа, приводит возражения, которые, безо всякого сомнения, разумны. Он хотел бы похоронить отца, а заодно заняться своими личными делами, чтобы спокойно привести их в порядок и лишь затем передать кому-то другому. Только тогда он вернется к Иисусу. Но кто знает, когда это будет! Останется ли в нем еще сила, чтобы подняться и следовать за Иисусом?

Здесь мы ясно видим, что ответ на призыв Иисуса превыше всего и требует полной отдачи. Другими словами: что он должен стоять на первом месте и что он охватывает все наше бытие в целом. Нельзя довольствоваться тем, что отдашь часть себя, часть своего времени и своей воли. Действуя таким образом, мы не отвечаем на призыв, столь великий, что это требование действительно заполняет жизнь только тогда, когда оно принято полностью.

Но это означает как раз то, что приходит минута, когда Иисус Христос зовет, и нельзя медлить, рассчитывая так: «Да, я хочу, но сейчас это для меня слишком опасно. Прежде я должен сделать то-то и то-то». Можно пропустить этот момент своей жизни и из-за подобных оговорок упустить ее суть, оказавшись перед невозможностью наверстать упущенное. Есть час для призыва, час, когда перед нами встает выбор, и он даже еще важнее, чем то, что мы себе представляли, или чем то, что кажется само по себе абсолютно разумным. «Разумность» Иисуса и Его призыв — прежде всего. И мужество отодвинуть то, что нам кажется таким разумным, на второй план по отношению к более важному, есть решающее условие не только в первый момент, но постоянно, на всех этапах пути. Таково условие, позволяющее действительно стать близкими Ему.

Иметь мужество держаться у самого огня

Третий человек в этом евангельском отрывке тоже хочет покончить с делами, которые осталось обустроить дома Он тоже не отдает сразу все свое время, и ему сказано, как и другим: «Ты нужен Мне весь полностью». Священство не терпит ни утаенного для себя времени, ни разделенного сердца. Оно требует, чтобы человек отдал себя самого, а не только часть своего времени или способностей.

Это снова возвращает нас к Илии, великому примеру, прекрасно резюмирующему все это. Елисей хотел бы стать его преемником; и Илия говорит ему: «Это трудно! Ты сумеешь им стать, только если сможешь остаться здесь, когда я буду восхищен, если сможешь остаться близко от огня». И Елисей смог. То, что мы слышим в призыве Иисуса идти за Ним, воплощает эти слова Илии в реальности: следование за Христом требует мужества держаться рядом с Его огненной колесницей, с огнем, который Он низвел на Землю, чтобы тот возгорелся. Существуют слова Иисуса, переданные Оригеном: «Тот, кто близко Меня близко огня». Тот, кто не хочет сгореть, в ужасе отшатнется. Согласие следовать за Христом предполагает мужество отдаться этому огню страстей, который есть вместе с тем спасительный огонь Святого Духа.

Только если мы способны находиться рядом с этим огнем, если мы даем ему охватить нас, мы сможем возжечь его на земле, этот огонь жизни, надежды и любви. Суть призыва всегда в этом: в необходимости быть готовыми к тому, что огонь охватит нас, превратит в горящие угли сердца, пламенеющие силой Его Слова. Если мы прохладны и скучны, мы не сможем зажечь в этом мире огонь, не сможем принести силу обращения.

Возвещать радость

Но есть и другие слова: Иисус говорит: «Оставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди благовествовать». Трудиться ради благ и вещей мира сего — по сути, значит заботиться о том, что мертво. «А ты оставь свои заботы о смертном в этом мире и иди возвещать радость» — вот подлинная суть призыва, который Господь обращает к тем, кому предстоит проповедовать Его Слово.

Возвещать радость: не потому ли Павел называл служителей Евангелия «служителями радости»? Мы много говорим здесь о Страстях Иисуса, но именно из них рождается истинная радость. Огненная колесница Иисуса Христа открывает нам, что наша жизнь в этом мире — это не жизнь, идущая к смерти, вышедшая из небытия и в небытие возвращающаяся; но жизнь, которой с самого начала восхотела и идет к ней бесконечная любовь. Эту радость Господню мы обретаем тогда, когда даем Его Вести охватить нас пламенем. И когда мы ее обретаем, мы можем возжечь других, потому что становимся служителями радости в мире, подверженном смерти.

Будем же просить Господа, чтобы в нас взошел этот свет, огонь Его радости. Будем благодарить Его за то, что всегда находились люди, готовые положить руку на плуг, не озираясь назад. Будем молиться о том, чтобы он находил много таких людей, отвечающих Ему безоговорочное «да», особенно в наше время. Попросим Его, чтобы Он дал нам мужество положить руку на плуг и стать служителями радости в этом мире.

Аминь.

III. ВСЕ ПРЕДАТЬ В ЕГО РУКИ

Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета. Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно. У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных. Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом., по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения, а все множество народа молилось вне во время каждения, — тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного. Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него. Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн; и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются, ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный

Лк 1, 5-17

Услышанная и исполненная молитва

«Услышана молитва твоя», — говорит архангел Гавриил Захарии, возвещая ему рождение сына, Иоанна Крестителя. Мне кажется, что эта фраза может стать для нас предметом многих размышлений. Рождением этого сына, открывающего новую эру, эру спасения мира, исполняются молитвы человека Это ответ на призыв человека, вознесенный ко Господу. Молитва не теряется в пустоте; но это и не психотерапия, позволяющая нам сосредоточить наши психические силы, чтобы уравновесить их. Это не фикция, служащая чем-то вроде духовной гимнастики и успокоительного средства. Молитва имеет дело с реальностью. Ее слышат и исполняют. Бог — Тот, Кто обладает властью, способностью, волей и терпением выслушивать человека. Он так велик, что существует и для тех, кто мал. И хотя у мира есть свои определенные законы, он не может избежать той власти любви, которая есть власть Бога Бог может отвечать.