Слова: сказанные и прочитанные - Страница 17

Христианство – одна из надродовых религий. Она исходит из примата внеродовой идентичности (ап. Павел). Произошла своего рода инверсия: ранее – Род «создаёт» своего Бога; в христианстве – Бог «создаёт» свой «род», общество избранных им, «царство Божье». В своей деятельности Павел использует торговую терминологию («Завет»): «вера» как гарант принадлежности к царству Божьему.

Христианство появилось в период распада родового-общинного общества. когда родовые боги перестали защищать человека как такового, как члена родового общества, который оказался «выброшенным» из родового гнезда и «заброшенным» во враждебный ему мир. Но человеку нужна опора хотя бы в виртуальном мире (психологическая опора), если он не находит её в окружающем мире.

Христианство является религией, ориентированной на индивида. Община возникает снизу, как способ организации индивидов. Как религия, христианство возникло снизу. Реально хозяйственная община переплетается с религиозной, навязывая ей свои установки.

В христианстве большое значение придаётся нравственным установкам, этике взаимоотношений. Послания Павла были направлены на поддержание и развитие этой проблемы. По сути, это понуждение к непрерывному психотренингу, своего рода НЛП с его позитивными установками на достижение душевного равновесия, «спокойствия веры», на позитивные оценки своей деятельности, утверждения в собственной идентичности.

Христианство – религия преданности Богу. Не Роду, семье и т. д., принятому в язычестве. Для него нет понятия предка (матери, старейшины) и потомка. Оно всегда в настоящем, которое вечно. Христос всегда вечен, он всегда есть. В этом отношении, он не был и не будет, т. к. настоящее и прошлое предполагает его динамику, изменение. Именно поэтому он быстро избавился от статуса сына Божьего и стал Богом. Но для Павла он посредник между Богом-отцом и человеком. Как и император, титул которого (Господь) он неизменно применял к Христу. Кстати, в христианстве не фигурирует ни понятие семьи, ни понятие преемственности отношений между поколениями. Для него существует только изолированный индивид и его личные отношения с Богом. Отношения в обществе сводятся к отношениям изолированных индивидов.

Кстати: христианская пропаганда является примером целенаправленной манипуляции большими массами путём создания внутренней установки («внутренней веры») на принятие некой идеи (Христос – Мессия – Бог). Христианство вырывает человека из комплекса социальных и общественных связей и ориентирует его на признание абсолютности одной идеи. Церковь являет инструментом осуществления этой установки. В Ветхом Завете проводится принцип тотального подчинения всего народа Богу.

Ещё раз. Западное христианство должно было переубедить эллинистическое общество, если не воспитанные, но знакомые с греческой философией. По крайней мере, элита. Отсюда развитие рациональных методов убеждения, признание высшего Разума, Логоса – совпадающего с Богом. Оно распространялось снизу, путём убеждения. Правитель лишь подтверждал фактическое его распространение (пример: Константин в Римской империи). Восточное христианство увлекало массы эмоциональностью веру в высшую силу, нисходящую на человека сверху в виде благодати. И распространялось оно преимущественно сверху, верховной волей правителя (Восточная Европа, Россия).

Бог есть Слово как олицетворение виртуальности психологической установки личности христианина.

«Погребение во Христе», последующее воскресение и «жизнь во Христе» соответствуют прохождению обряда инициации – приобщению к новой жизни путём познания сущности «подлинного знания» и поддержание его существования выполнением определённых правил и ритуалов.

Цивилизация возникает на базе чувства сформировавшейся культурной общности более или менее однородного этноса и религиозного монополизма.

Цивилизация – это мировоззрение и мироотношение этноса, состоящее в осознавамом чувстве самоутверждающей самодостаточности своего существования в неостанавливаемой потребности саморазвития, формирующемся на определённом уровне культурного развития в непрерывной связи с более или менее стабильными природными факторами в условиях продолжительного совместного существования. Т. е. этнос, обладающий указанным мироотношением и воспринимаемый другими сообществами в качестве отличного, особенного.

Сформировавшаяся цивилизация должна для своего сохранения (и выживания) быть динамичной в своём существовании, в первую очередь, путём внешней экспансии, преобразуя и включая новые культурные пространства и общности, в том числе и их захватом дальнейшей колонизацией. Внешняя экспансия создаёт новые стимулы для внутреннего развития и совершенствования самой цивилизации.

Колонизация может быть не только внешней, но и внутренней, – включение и приобщение к господствующему мировоззрению низших слоёв общества. Неоднородность социального общества является необходимым условием поддержания тонуса цивилизации, её движущим началом.

Цель колонизации – вовлечение новых ресурсов (культурных, людских, генофонда) не только в плане экономическом и политическом, но и, возможно, в конечном итоге, это главное – в утверждении чувства мировоззренческого превосходства (чего не было в советском обществе, в первую очередь, в среде интеллигенции). Пример: христианство победило только благодаря этой убеждённости своих миссионеров. То же относится и к большевикам. В этом сущностное сходство этих движений – в массовой психологической убеждённости.

Убеждённость такого уровня является сильной стороной западноевропейской цивилизации в её английском, и, особенно, американском варианте. Это чувства является исходным и для экономического превосходства. Контрпример: нынешнее российское общество с его вторичностью в общественном мышлении по отношению к Западу. Для мусульманской цивилизации перспективы пока неопределённы. Её движущим фактором является религиозный фактор, для Европы уже не играющим определяющей роли. Она не предложила новой модели мира, конкурирующей, хотя бы, с экономикой Запада, равно как и в духовной и интеллектуальной сферах (СССР проиграл, в первую очередь, в борьбе идеологий, в интеллектуальной области. В экономике проигрыш – лишь следствие духовной несостоятельности). Её движущей силой и целью является скорее присвоение этих комплексов в существующем виде при сохранении идеологии средневекового религиозного фундаментализма. Различие с прошлым лишь в технике расширения и присвоения. Ранее это было преимущественно военное завоевание. Сейчас это попытка экономического и политического расширения через внедрение рабочей силы и решения демографических проблем на территории метрополий. Нечто похожее наблюдалось на последней стадии существования Римской империи: заселение варварами окраинных земель и привлечение их для службы в вспомогательных войсках. Чем это закончилось, – общеизвестно. Аналогичные явления наблюдались и в России, с тем отличием, что они происходили на фоне падения социальной активности населения, его основной массы, при деградации государственного чувства правящей элиты (Ср. с Россией начала ХХ века).

Япония, Китай, скорее пытаются воспроизвести западную модель, чем создавать новые элементы в её расширении.

По существу, в настоящее время исторически состоятельной моделью оказалась лишь Западная цивилизация. Инструментом её развития оказались духовная автаркия, питающая гиперболизированное чувство превосходство превосходства и ответственности «за весь мир». Это вылилось в программу распространения «света истины» среди народов и принятия «бремени человека». Колонизация как способ распространения цивилизации в том или ином виде продолжает функционировать.

Цивилизация уничтожается вследствие внутренних причин: разложение общества, неспособность элиты сформулировать и возглавить адекватный ответ на угрозы сохранения цивилизации. Внешние угрозы, как правило, не являются решающими.

Цивилизация является масштабным фактором. Для формирования необходимы определённые количественные условия. Претензии российских «патриотов» на осуществление мессианских устремлений в достижении духовной значимости в «руководства миром», абсолютно не состоятельны. В том числе, и по этому критерию. Реально это вылилось для России в формирование слоя интеллигентов – наёмников для западной культуры (наука, творческие специальности). Впрочем, и здесь в значительной мере использовано советское наследие.