Следы — на шельфе - Страница 18

Л. Я. Штернберг усматривал сходство между нивхами и индейцами Америки в системе родства, брачных нормах, родовом устройстве, в мифологических сюжетах. Другие исследователи связывают искусство нивхов с «древним населением северо-востока и северо-запада Америки». Советский этнограф, нивх по национальности, Ч. М. Таксами предполагает, что «именно на территории нивхов происходил стык культур народов Севера и Юга, связь древних культур Монголии с Аляской. Не исключено, что проникновение человека на Американский континент с материка Азии в какой-то степени коснулось и нивхской земли».

Нивхи заселили Сахалин сравнительно, поздно: до их появления на острове жили айны. Однако и нивхи, и айны утверждали, что прежде здесь обитал какой-то другой народ, от которого остались старые оплывшие землянки, глиняные сосуды и орудия из камня. Вот какое интересное предание было записано на Сахалине в начале нашего столетия: «Когда айны пришли на Сахалин, то застали там племя, живущее в землянках и делавшее горшки из земли. Называли они себя тончами или тонцами. Они были невысокого роста, но не совсем малы, волосы и глаза имели черные и несильно отличались внешним видом от айнов. Женщины не татуировались. Платье носили короткое из звериных шкур… Вражда и войны с айнами заставили тонцев удалиться, и они уехали на своих лодках с острова».

Кем были тонцы или тончи? Исследования археологов показали, что Сахалин был населен несколько тысяч лет назад народом, отличавшимся от айнов. Некоторые исследователи находят сходство древнейшей культуры Сахалина с культурой алеутов. Возможно, двигаясь к Америке, предки алеутов заселили и остров Сахалин, который в ту пору был частью материка, — и следы их расселения надо искать на шельфе Татарского пролива и на дне Амурского лимана. Но и Сахалин, и Нижний Амур, по мнению многих археологов, являлись лишь промежуточным звеном, этапом на пути великого переселения в Новый Свет из Азии.

«Около 10 тыс. лет назад первые алеуты — носители азиатских традиций микроиндустрии — обогнули Берингово море по южной окраине Берингоморской платформы и спустились к ее оконечности — Умнакско-Анангульскому выступу, заложив тем самым основы палеоалеутской культуры», — пишет Р. С. Василевский в монографии «Древние культуры Тихоокеанского Севера».

Алеутские острова — Берингия — Камчатка — Дальний Восток… Все эти звенья древнего пути в Новый Свет надо продолжить к югу. Ибо на островах Японского архипелага обнаружены следы людей каменного века, культура которых удивительно похожа на культуру, принесенную предками алеутов на Умнак и Анангулу, в ту пору бывших частью Аляски. С Японскими островами связаны и загадочные айны. На Сахалин они пришли, по мнению советского археолога Р. В. Козыревой, «во второй половине II тыс. н. э., т. е. примерно в XVI–XVII вв.». Происхождение же айнов уводит нас еще дальше на юг, в Юго-Восточную Азию, Австралию и Океанию. И тут мы вновь сталкиваемся с затонувшими землями: на сей раз с Ниппонидой — огромным участком суши, который существовал на месте шельфа Желтого, Восточно-Китайского и частично Японского морей и соединял Японию с Кореей и Китаем; с Сундой, соединявшей острова Индонезии и Юго-Восточную Азию, и с Сахулом, территорией, объединявшей Австралию, Новую Гвинею, Тасманию в одно целое.

Об этих затонувших землях, ушедших под воду лишь по окончании последнего оледенения, пойдет наш рассказ в следующей главе.

Японский народ создал своеобразную культуру: вспомним хотя бы кимоно, карате, пуговицы — скульптурки нэцке, искусство икебаны, трехстишия хокку, неповторимые гравюры Хиросиге и других мастеров. Классическая японская культура стала складываться после того, как на острова проник буддизм. Добуддийский период истории страны и по сей день задает множество загадок ученым, пытающимся восстановить прошлое Страны восходящего солнца с помощью археологических раскопок, антропологических измерений, анализа языка. По всей видимости, несмотря на нынешнюю монолитность японского народа (Япония едва ли не самая однонациональная страна в мире, поскольку около 99 % населения страны — японцы), в его формировании принимали участие носители различных культур и традиций.

«Несмотря на почти вековую разработку комплекса важнейших вопросов, касающихся этногенеза японцев, как в самой Японии, так и вне ее, они еще до сих пор не получили удовлетворительного решения», — пишет М. В. Воробьев в историко-археологическом очерке «Древняя Япония». В течение многих веков официально была канонизирована теория Дзимму — божественного происхождения государства, императора и всего японского народа. Теорию небесного происхождения японцев отстаивал крупнейший ученый средневековой Японии Мотоори Норинага. Но естественно, что других ученых эта теория никак не могла устроить, в том числе и самих японских исследователей. Еще в XVII веке была выдвинута гипотеза о том, что японцы происходят от народов, населяющих Южный Китай. А в XVIII веке японский ученый Фудзии Тэйкан указал на общность происхождения японцев и корейцев. В прошлом же веке появились работы, доказывающие, что японцы вышли из Древнего Вавилона, из Иудеи, из Греции. Назывались и другие, более близкие адреса — Индокитай, Сибирь, Индонезия.

Японский язык стоит особняком среди других языков мира. Одни черты, например грамматика, сближают его с языками, на которых говорят жители Азии — тюрки, монголы, эвенки. Зато фонетика японского языка, не позволяющая скопления двух согласных подряд (кроме слогообразующего «н»), подобна фонетике языков народов Индонезии, Меланезии, Полинезии. Есть в японском языке и слова, звучащие одинаково с индонезийскими и океанийскими, особенно затрагивающие морскую тематику. Есть в японском языке и пласт, общий с языком корейцев.

Интересные данные были получены учеными, исследовавшими антропологический облик японцев, отличающий их от типичных представителей монголоидной расы. «Анализ суммарного типа японцев, особенности антропологического типа уроженцев северной части Хонсю и Хоккайдо бесспорно свидетельствуют о том, что предки айнов занимали в далеком прошлом основную территорию Японских о-вов и что айнский пласт составил существенный компонент в формировании антропологического типа японцев», — пишет М. Г. Левин в монографии «Этническая антропология японцев». Помимо того, он считает, что нет причин отказываться и от давно бытующего в литературе мнения о переселении в Японию народа, имевшего «корейско-маньчжурские, или, лучше сказать, дальневосточные антропологические элементы, которые, смешиваясь с более древними на Японских островах айнским и индонезийским компонентами, и определили антропологический тип современных японцев».

В последние века до нашей эры происходили миграции монголоидов собственно из Кореи, а затем из Северного Китая. «Продолжавшийся многие столетия приток этих новых групп должен был вести к увеличению удельного веса дальневосточных монголоидов среди японцев».

А что говорят данные археологии о прошлом Японии? Интерес к историческим памятникам возник еще на заре японской цивилизации. В «Описании земли Хитати» под 713 годом есть запись о том, что «в глубокой древности жили люди росту очень высокого. Жили они на холмах. Собирали моллюсков и ели их, собирали ракушки и ели их. Складывали их, и получались холмы». Действительно, археологи нашли в Японии множество раковинных куч, оставленных людьми каменного века. И раскопки показали, что людям этим был не чужд и каннибализм. А так как ни у японцев, ни у айнов каннибализм не зафиксирован, то была выдвинута гипотеза о том, что Японию когда-то заселяли люди, родственные эскимосам. Однако большинство современных исследователей, полагает, что древнейшими жителями Японских островов были айны. Они-то и создали культуру, именуемую археологами дзёмон (наибольшую известность получили характерные статуэтки этой культуры — догу, которые иные авторы пытались даже выдать за портреты космонавтов в скафандрах, хотя историки искусства показали, что прототипом «космонавта» было женское божество плодородия с обнаженной грудью).