Слава и боль Сербии - Страница 21

* * *

Чудится мне: струится слезный поток... Люди похваляются каким-то разумом, а я вижу главные их дела – грех, зло и смерть – и понимаю: если разум заключен в изобретении греха, зла и смерти, то разум этот скорее проклятие, чем дар. Разум, живущий и приносящий плоды греха, зла и смерти, есть казнь Божия. Обидно было бы мне, если бы мне сказали, что я умна, по-человечески умна. Если такой разум – единственная отличительная черта людей, то я не просто отрекаюсь от него, я проклинаю его. Даже если бы от него зависели мой рай и мое бессмертие, я отреклась бы от них навек. Разум без добра есть казнь Божия. И самый великий разум без добра – невыносимое проклятие.

С разумом, без добра и нежности, человек уподобляется диаволу. Вот что слышала я от ангелов небесных, когда они умывали крылья свои в моих слезах: «Диавол есть великий разум без капли добра и Любви, таким же бывает и человек, не имеющий добра и Любви». Разумный человек, лишенный добра и Любви,– ад для моей нежной души, ад для моего печального сердца, ад для моих незлобивых очей, ад для моего кроткого существа. Одно желание в душе моей: ни за что на этом свете не жить возле человека умного, но лишенного доброты и милосердной нежности. Только тогда согласна я на бессмертие и вечность. Если нет, уничтожь меня, Господи, преврати в небытие!

* * *

В давние времена рассказывали мне белые лани: прошел по земле Он, Всеблагой и Всемилостивый, и превратил землю в рай. Там, где Он ступал, там наступал рай. На всех, на всякое творение изливались от Него бесконечная Доброта, Любовь и Нежность, Милость, Благость и Мудрость. По земле Он ходил и небо на землю сводил. Звали Его Иисус. О, в Нем мы видели, как дивен и прекрасен может быть человек, когда он безгрешен. Скорбел Он нашей скорбью, оплакивал зло, причиненное нам людьми. Он был с нами против деяний человеческих – греха, зла и смерти. Любил Он всякое создание нежно и милосердно, миловал какой-то Божественной печалью и защищал от людских грехов, людского зла, людской смерти. Он был и навсегда остался Богом нашим, Богом печальных и скорбных, от малых до великих.

Только те люди милы нам, которые Ему подобны. Они – наш род, и наше бессмертие, и наша любовь. Души тех людей сотканы из Его доброты и милосердия, Его любви и нежности, Его благости, праведности и мудрости. Разум их Божественно мудр, Божественно добр, Божественно кроток, Божественно сострадателен. И они похожи на светлых и святых ангелов, ибо великий разум и великая доброта, слитые воедино,– вот истинный ангел.

Потому любовь наша рвется ко Иисусу Всеблагому, Всемилостивому, Предоброму, Пренежному. Он есть Бог наш, и Бессмертие наше, и Вечность наша. Евангелие Его более принадлежит нам, нежели людям, ибо в нас больше Его доброты, Его любви, Его нежности... Он – о, благословен Он во всех сердцах наших! Он – Господь и Бог наш! Он – наше сладостное утешение в этом горьком преходящем мире, Он – наша вечная радость на том бессмертном свете...

До воплощения Господа нашего Иисуса Христа и Его прихода в наш земной мир человек знал лишь смерть и тлен. Все земное, человеческое было пронизано смертью, все было в плену смерти. Она была нам ближе нас самих, реальнее и могущественнее нас самих. Она царила над всем и вся. Земля была ужасающей темницей смерти, а мы, люди,– беспомощными рабами ее (см.: Евр. 2, 14–15). Только с приходом Богочеловека Христа жизнь явилась (1 Ин. 1, 2), вечная жизнь явилась нам, беспомощным смертникам, рабам смерти. И эту вечную жизнь мы, люди, видели своими очами и осязали руками нашими (ср.: 1 Ин. 1, 1), и мы, христиане, всем свидетельствуем сию вечную жизнь. Ибо, живя в единении с Господом нашим Иисусом Христом, мы стяжаем жизнь вечную уже здесь, на земле. Нам из нашего личного опыта известно, что Господь наш есть истинный Бог и жизнь вечная (1 Ин. 5, 20). Для того и пришел Он в мир, чтобы явить нам Бога истинного и жизнь вечную в Нем. В этом, единственно в этом, и состоит истинное человеколюбие – Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него (1 Ин. 4, 9). Потому верующий в Сына Божия имеет жизнь; а не верующий – не имеет жизни, но подлежит смерти. Жизнь заключена в едином и истинном Боге Иисусе Христе, и Он есть единственная и истинная жизнь наша, потому что Он победил смерть, Он вечен. Разве может носить имя жизни жизнь, зараженная смертью и подлежащая смерти? Подобно меду, содержащему яд, который постепенно отравляет весь мед, и жизнь, отравленная смертью, не жизнь. Но Божественное человеколюбие безгранично. Ибо, чтобы стяжать жизнь вечную, не требуется от нас ни учености, ни славы, ни богатства, ничего сверх сил наших, но лишь то, что посильно каждому. А это – вера в Бога. Поэтому Он – единственный Человеколюбец – явил роду человеческому чудесное благовествование: так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3, 16). Как Бог истинный, принесший в дар жизнь, Господь Иисус Христос имел право и дерзновение сказать: Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную (Ин. 6, 47), и уже здесь, на земле, он перешел от смерти в жизнь (Ин. 5, 24).

Вера в Господа Иисуса Христа соединяет человека с вечным Богом, Который в зависимости от способности человека вместить Его разливает в его душе жизнь вечную, и человек начинает чувствовать и осознавать себя вечным. И чем сильнее вера, тем больше освящает она благодатной Божественной силой душу, сердце, все человеческое существо. Соразмерно вере умножается и благодать, освящается весь человек. И по мере святости человека возрастает в нем и становится все более крепким и живым сознание бессмертия личности. В самом деле истинная жизнь начинается лишь с рождением веры, когда человек душу и сердце, ум и тело предает Господу, и Он постепенно освящает, преображает и обоживает их. И по мере освящения, преображения и обожения разливает в человеке благодатные Божественные силы, дающие непобедимое ощущение личного бессмертия. По сути, мы живы настолько, насколько пребываем во Христе. Противоположностью этому является смерть. Что есть смерть? Смерть – это созревший плод греха; а созревший грех – это отпадение от Бога, в Котором жизнь и источник жизни. Святость есть жизнь, грех – смерть; благочестие и вера – жизнь, безбожие и безверие – смерть; Господь есть жизнь, диавол – смерть, в этом евангельская, Божественная истина. Отпадение от Бога – смерть, возвращение к Нему и исполнение Его заповедей – жизнь. Вера – это воскрешение из мертвых, воскресение души… Это воскресение души из мертвых человек впервые пережил с явлением на землю Богочеловека Христа и доныне переживает в Святой Церкви Его, ибо Он весь в ней и предает Себя всем верным в Святых Своих Таинах. Там, где Он, нет смерти, там все переходит от смерти в жизнь, там уже начинается вечная жизнь. С воскресением Христовым мы празднуем победу над смертью, начало новой, вечной жизни.

Истинная жизнь на земле начинается после воскресения Христова, ибо жизнь уже не кончается со смертью. Без воскресения Христова жизнь была бы медленным постепенным умиранием, неминуемо приводящим к смерти. Настоящая же, истинная жизнь не ведет к смерти, и такая жизнь стала возможна на земле после воскресения Богочеловека Иисуса Христа. Истинная жизнь возможна лишь в Боге, Им она освящается, в Нем приобретает бессмертие. Только в вере в Господа воскресшего человек переживает преображающее чудо своего существования – переход от смерти в бессмертие, из временности в вечность, из ада в рай. Только тогда человек может обрести себя, себя истинного, себя вечного: ибо был мертв и ожил, пропадал и нашелся (Лк. 15, 24).