Сияние луны - Страница 23

Наше эго зависит от того, что говорят другие люди. Люди, которые нас окружают, либо кладут кирпичик в наше эго, либо забирают. Вот почему нас все время так волнует, что другие говорят о нас, что они думают о нас. Это наше достояние. Когда мы собираем чужие мнения, это взращивает наше эго, но какой нам смысл собирать чужое эго? Мнение других людей не имеет значения. Сегодня они могут говорить нам приятные вещи, а завтра могут говорить противоположное. Сегодня у них может складываться о вас благоприятное мнение, а завтра они могут начать хулить вас; у них есть свои собственные мотивы.

У владельца магазина есть свои мотивы. Он ударил по вашему эго. И благодаря этому могли случиться две вещи. Этот человек мог купить материал - просто ради того, чтобы сохранить свое лицо. И было бы лучше, если бы он купил, в таком случае, материал, потому что это спасло бы его от бессонницы, от которой он мучился всю ночь. Но тогда другие беспокойства охватили бы его ум: “Почему я купил одежду, которая мне совсем не нужна?” Все вы часто покупали такие вещи, которые вам покупать совсем не хотелось, но во многих случаях ваше эго побуждает вас сделать покупку.

На Западе продавцов в магазинах постепенно заменяют на женщин. Теперь мало продавцов, есть только продавщицы. Теперь больше не нужны продавцы. Когда покупатель входит в магазин, чтобы купить пару ботинок, и красивая продавщица подходит к нему, и надевает пару ботинок ему на ноги своими собственными руками, застегивает молнию и с улыбкой добавляет: “Это прекрасно, они так подходят вам!”... Теперь, сколько бы ни жали эти ботинки, он вынужден купить их. Ему приходиться их покупать. Теперь дело не в ботинках, теперь вы покупаете что-то другое; ботинки -это просто предлог.

Все мы часто покупали такие вещи, которых не хотели. Вся наша жизнь подобна коллекционированию таких вещей, а эго представляет собой полное собрание всего этого. Мы украли свет из чужих глаз, сложили все эго, и это превратилось в наш мерцающий свет. Но все время именно другие становятся нашими хозяевами - в любой день, в который они захотят, они могут отнять у нас свою поддержку.

Даже самые большие лидеры не больше своих последователей. Они не могут быть больше, потому что все их лидерство - в чужих руках. Сегодня они отдали его вам, а завтра могут отнять.

Поэтому, каким бы великим ни был лидер, он становится последователем своих последователей. Он вынужден следовать за ними. Он вынужден наблюдать, в каком направлении движутся его последователи. Тогда он бежит и встает перед ними. Он вынужден отметить направление ветра, направление движения своих последователей. И все его умение заключается в том, чтобы забежать вперед них и встать впереди. И поэтому лидеры каждый день постоянно меняют свои утверждения. Им приходится это делать. Вот что значит держать умы последователей в поле своего зрения. Вы получаете свое эго от них. Ваше положение, власть, все, что вы получаете от них - все заимствовано. А все, что заимствовано, не принадлежит вам. Вы были до того, как получили все это. И когда смерть хватает вас и отнимает у вас все это, вы все равно есть.

Вы создали ложный центр, и если вы считаете себя этим центром, к чему вам тогда искать истинный центр? Вы и так уже считаете, что знаете свой истинный центр.

Каков ваш образ в собственных глазах? Это образ, созданный другими. Именно другие создают у вас этот образ. Кто-то дает вам цвет, кто-то рисует глаза, кто-то рисует ноги, и вы представляете собой такой нарисованный образ. Но это лишь бумажный образ; один небольшой поток дождя смоет все краски. Но такая ситуация рождается от неизбежности жизни.

Психологи говорят, что ребенок сначала осознает других, а не себя. Естественно, когда ребенок открывает свои глаза, он видит мать. Как он может видеть себя? Он видит другого, но не себя. Постепенно его знакомства с другими приумножаются. Он видит своего отца, братьев, сестер и свою семью, и, таким образом, он постепенно получает опыт восприятия других людей. И в контрасте с другими он начинает постигать свое “я”.

Очень интересно отметить, что это постижение “я” - не первое. Сначала мы ощущаем других. И, естественно, так как мы сначала ощущаем других, наше ощущение себя будет зависеть от мнения других людей.

Поэтому психологи говорят, что ребенок, который получил любовь от матери и отца, который получил признание семьи, получил ощущение любви к себе. Но ребенок, который не получил никакой любви от родителей, от семьи, развивает в себе своего рода угнетенную личность, потому что люди, посредством которых ребенок постиг свое “я”, не выражали никакой радости и счастья при виде его и развили в нем убогое “я”, и это стало его предназначением в жизни. Он не получал никакого питания.

Психологи говорят, что ребенку, который воспитывается без матери, чего-то не хватает, и этого никогда нельзя компенсировать, потому первое ощущение ребенком своего “я” становится извращенным. И человек, от которого у ребенка рождается первое понимание того, кто он такой, который впоследствии создает в ребенке его “я”, никогда не смог дать ребенку проблесков любви. Этот человек никогда не смог передать ему уважения к себе, гордости, почета и любви.

Если бы при рождении ребенка мать не танцевала внутри от радости, если бы она не была переполнена радостью, если бы все ее существо не трепетало от радости, “я” этого ребенка все время оставалось бы искривленным. Он бы много страдал. Ему бы приходилось искать костыли. И он столкнулся бы с большими трудностями.

Мы получаем первое ощущение своего “я” от других. И мы продолжаем получать эти проблески от других постоянно. Постепенно мы накапливаем мнения, доказательства, сертификаты, чужое мнение, положение и уважение общества. И в этом ложном центре мы остаемся подвешенными, в то время как истинный центр спрятан внутри нас.

“Ты” не может быть первым, сначала идет “я”, - и то, что мы узнаем об этом позже -это уже другой вопрос. Когда ребенок рождается, он рождается со своим “я”, с душой. Но этот центр остается спрятанным, а создается другой, новый центр. И тогда мы привязываемся к этому другому центру. Мы делаем это потому, что не знаем никакого другого центра, и мы боимся, что если мы отпустим этот центр, мы можем зависнуть посередине: если мы не будем заботиться об этом, мы будем потеряны. Мы боимся, что все перевернется, придет в хаос. И поэтому мы привязываемся к этому, как попугай привязывается к веревке из-за страха, что может упасть и пораниться.

Мы также привязаны к этому “я”, потому что мы не видим больше ничего, что может дать нам поддержку. Мы двигаемся в поддержку, и крепко привязаны, и боимся, что можем потерять это. Это приносит нам несчастье, потому что это не истинный центр.

Это ситуация подобна ситуации человека, который рождается с сокровищем, но по ошибке думает, что оно закопано где-то, и он бесполезно копает в том месте. Наш истинный центр - это император, наша душа - это блаженство и сокровище. Но это “я” -ложная яма: сколько б мы ни копали, мы нигде не найдем сокровища. Если мы будем копать там, мы никогда не обретем свою природу. Поэтому в этой сутре говорится:

Только человек, свободный от привязанности к эго, достигает своей собственной природы.

Что тогда нужно делать?

Гурджиев был замечательным мистиком. Когда его бабушка была при смерти, он спросил у нее: “Есть ли у тебя жизненный опыт и выводы, которые, с твоей точки зрения, достойны того, чтобы передать их мне?”

Его бабушка сказала ему очень странные вещи. Она сказала: “Если ты можешь помнить в жизни одну вещь, этого будет достаточно. И это вот что: никогда не делай что-то так, как делают остальные, всегда пытайся делать это по-своему”. Позже Гурджиев развил вокруг этого целую философию и сформулировал закон “иных действий”: делать все не так, как остальные.

Гурджиев прикладывал большие усилия для того, чтобы применять этот совет, и в нем расцвел совершенно уникальный человек, потому что если все делать по-другому, это приносит совершенно уникальные результаты. Первое следствие заключается в том, что ваше эго питается только в том случае, когда вы все делаете так, как другие; в противном случае, естественно, вам нечего питать. Наоборот, люди будут смеяться над вами.