Синяя летопись. История буддизма в Тибете - Страница 4

Ранние тибетские хроники (например, хроники Дуньхуана, хранящиеся в Национальной

библиотеке в Париже), документы на тибетском языке из Восточного Туркестана, опубликованные

проф. Ф.В. Томасом, некоторые из ранних тибетских надписей, например, из Табо11, а также

собранные доктором А.Х. Франке в Западном Тибете, и «La-dwags rGyal-rabs» дают разные даты

по циклу 12 животных. После 1027 г. (год Огня-Зайца), с введением 60-летнего цикла, даты

начинают записывать с помощью нового цикла, добавляя название элемента. Некоторые даты,

предшествовавшие XI в. и ранее записанные с помощью цикла 12 животных, были переписаны

заново с помощью нового цикла. Реконструкция первого компонента (т.е. элемента) не всегда

надежна и, работая с датами периода, предшествующего XI в., следует постоянно иметь это в виду.

Существует путаница в «Синем дэбтэре» и других тибетских исторических работах

относительно двух кардинальных дат тибетской хронологии раннего периода: даты рождения царя

* Б у д о н Р и н ч е н д у б . bDe-bar gshegs-pa'i bstan-pa'i gsal-byed chos-kyi 'byung-gnas gsung-rab пгьро-che'i mdzod.

— Сунбум (собрание сочинений), XXIV том (Ya), лхасское издание.

** Б у д о н Р и н ч е н д у б . История буддизма. Перевод с тибетского на английский Е.Е. Обермиллера, перевод на

русский A.M. Донца. Изд-во «Евразия», СПб., 1999.

Сонцэн-гампо — либо 569, либо 629 год и даты преследования буддийского учения царем

Ландармой — либо 841, либо 901 год. 569 и 629 годы — это годы Земли-Коровы, а 841 и 901 — годы

Железа-Курицы, и это легко может привести к ошибке, особенно, когда рабчжун, или 60-летний

цикл, специально не упомянут. Кажется, Гой-лоцава не заметил ошибку в 60 лет в своих расчетах и

в некоторых частях своего труда утверждает, что царь Сонцэн-гампо родился в 569 г., тогда как в

других местах говорит, что этот царь родился в 629 г., т.е. на 60 лет позднее.

Д-р Л. Пстех в своей книге «Исследование хроник Ладака»12 заметил ошибку в 60 лет в

расчетах Гой-лоцавы, относящихся к раннему периоду тибетской истории. В Книге 1 «Синего

дэбтэра» (л -256) читаем: «Гао-цзун принял империю Тан в год Земли-Тигра (618), когда Сонцэн-

гампо шел 50-й год; в предыдущем году ему исполнилось 49 лет, поэтому от рождения Сонцэна до

года Земли-Овцы (839) прошел 271 год». В этом месте Гой-лоцава утверждает, что в 618 г. царю

Сонцэн-гампо было 50 лет. Это утверждение дает дату его рождения 569 год, и Л. Петех13 пишет:

«Не может быть никакого сомнения, что Сонцэн родился в 569 г.».

Каков был источник информации Гой-лоцавы? К счастью, мы можем ответить на этот вопрос,

поскольку Гой-лоцава сам указывает его. Он, должно быть, знал утверждение Будона, что этот

царь умер в возрасте 82 лет14. Будон не указывает своего источника, но Гой-лоцава цитирует

«Манджушри-мулатантру» в поддержку своей датировки15. Он и, вероятно, некоторые его

предшественники поняли отрывок из «Манджушри-мулатантры»16 о непальском царстве как

относящийся к Тибету. Тибетский текст тантры17 дает название Лхадэн вместо Непала санскрит-

ского текста и переводит Химадри как Ганченри. Гой-лоцава решил, что Лхадэн относится к

Лхасе18, столице Сонцэн-гампо, а Ганченри означает Ганчен-юл — Страна снегов, т.е. Тибет. Гой-

лоцава отождествил царя Мии-Лха из тибетского текста тантры с Сонцэн-гампо (Мии-Лха

соответствует санскритскому Манавадэ-ва. В санскритском тексте стоит Манавендра)19. Сказано,

что царь Мии-Лха правил 80 лет, а Гой-лоцава говорит, что это следует понимать, как если бы он

жил "82 года, потому что в это же время также правил недолго Гунсон Гунцэн. Из китайских

хроник, цитированных в «Дэбтэр-марпо», Гой-лоцава знал, что царь Сонцэн-гампо умер в 650 г.

(год Железа-Собаки), и, вычтя 82 года, он получил 569 год как год рождения царя («Синий дэбтэр»,

Книга 1, л -24а): «В год Железа-Собаки (650 г.) его (Гао-цзу) правления Сонцэн-гампо умер».

Такая интерпретация этого места «Манджушри-мулатантры» стала известна по всему Тибету и

Монголии и имела далеко идущие последствия. Следуя этому, название Лхадэн было принято как

название Лхасы в официальных документах и в литературе, и эта практика широко

распространилась во время Третьего Далай-ламы Сонама Гьяцо (1543—1588). Поздние тибетские

авторы часто называли царя Сонцэн-гампо именем Мии-Лха. Объявив 569 год (год Земли-Коровы)

годом рождения царя Сонцэна, Гой-лоцава рассчитывает другие даты от 629 г. (тоже года Земли-

Коровы), не заметив промежуточные 60 лет. Так, в Книге 2, л. 36, он пишет: «От года рождения

Царя веры (дхармараджи) Сонцэн-гампо в год Земли-Коровы (629) до года Огня-Обезьяны (1476),

года сочинения этой книги, прошло 848 лет». Позднее мы обсудим причину этой ошибки в

расчетах.

Ныне существует множество тибетских письменных источников, утверждающих, что царь

Сонцэн-гампо умер молодым. Согласно тибетским хроникам, обнаруженным в Дуньхуане

(Западный Ганьсу), царь Сонцэн, или Ти-Сонцэн, умер в 649 г. (год Курицы). Погребальные

обряды были совершены в 650 г. (год Собаки), тогда и было послано письмо китайскому

императорскому двору о кончине тибетского царя. Известно, что принцесса Вэнь-чэн прибыла в

Тибет в 641 г. (год

Железа-Коровы)20. Кажется слишком маловероятным, что Сонцэн женился на принцессе

императорского дома в преклонном возрасте. Согласно одной из Дунь-хуанских хроник (№ 252

Парижской коллекции), принцесса провела шесть лет в Тибете, прежде чем была представлена

царю, и прожила с ним три года до его смерти (641 + 6 + 3 = 650 г.; принцесса императорского дома

Мюнчан (Вэнь-чэн) в сопровождении Гартон Цэн-юлсун прибыла в Тибет. . Царь Ти-Сонцэн умер.

Три года он жил с принцессой императорского дома)21.

Согласно «rGyal-rabs Bon-gyi 'byung-gnas»22, царь Сонцэн недолго жил и, как говорят, умер в

возрасте 36 лет. Согласно этой хронике, царь, вероятно, родился в 615 году (год Дерева-Свиньи),

что получено, если вычесть 36 лет из года смерти царя — 650 года23.

Представляется, что Будон использовал несколько древних тибетских хроник, хронология

которых соответствует Дуньхуанским хроникам и «rGyal-rabs Bon-gyi 'byung-gnas» , но не заметил,

что эта хронология противоречит его утверждению о 82-летней жизни царя Сонцэна. Поэтому он

пишет: «Сонцэн родился в год Огня-Коровы и получил имя Тидэ Сонцэн»24. Образ Амитабхи на его

голове был окружен пурпурным облаком. В тринадцать лет он взошел на трон, привел, под свою

власть всех мелких вождей на границе, которые платили ему дань и принесли присягу верности

( Б у д о н . Чойчжун. — Сунбум, том XXIV, Ya, л. 124а)25. Год Огня-Коровы соответствует 617

году, как было правильно рассчитано И.Я. Шмидтом в его переводе хроники Саган Сэцэна26. 629 г.

(год Земли-Коровы) был годом восшествия царя на престол в возрасте 13 лет по тибетской системе

счета. Падма Карпо (Чойчжун, л.97б) и Саган Сэцэн27 вслед за Будоном утверждают, что царь

взошел на трон в 13 лет. Вероятно, в 650 г., в год его смерти, Сонцэн-гампо было 33 года.