Синяя летопись. История буддизма в Тибете - Страница 13

парачитта-джняна — сила читать мысли других) появились у Бодхиеаттвы. Около

полуночи память прежних существований (четвертая абхиджня: пурванивасшіусмарана)

проснулась в Нем. 3 по-, следнюю ночную стражу Божественный глаз (дивья-чакшу) и

сверхъестественная сила устранения оскверняющих влияний открылись в Нем. Постигнув

смысл Четырех Истин, Он стал полностью просветленным Буддой.

Таким образом, Он стал Буддой в день полнолуния месяца вайшакха года Огня-Свиньи

(994 г. до н.э.). Согласно Винае, в ту ночь Раху проглотил луну, и родились Рахула и Ананда

(согласно цейлонской традиции, Рахула родился до того, как Будда покинул дворец). Расчет

этого лунного затмения везде записан. Семь недель Будда не проповедовал Учение. Затем,

побуждаемый Брахмой, Он привел в движение Колесо Закона [Па] в Варанаси на благо пяти

отшельников Эти пятеро были: Каундинья, Ашваджит (Татул), Вашпа (rLangs-pa),

Маханаман (Ming-chen) и Бхадрика (bZang-ldan).

Эти пятеро достигли степени архата. 80000 богов постигли истину. Яшас и пять других

учеников, а также пятьдесят молодых крестьян смогли достичь плода архатства. Затем Будда

пошел в город Сукхавати (Дэдэн) и наставил в истине Нанду и Нандабалу. Затем Он посвятил

Кашьяпу из Урувилвы в сопровождении пятисот аскетов, живших на берегах Неранджары, а

также Нади-Кашьяпу и Гая-Кашьяпу, каждого в сопровождении 250 аскетов — всего тысячу.

Через заветы о трех чудесах все постепенно достигли архатства. Затем Благословенный

проследовал в Магадху в рощу Шитавана (Тантан). Там Он укрепил в Истине (шрота-

апанна) царя Бимбисару (Сугчен Ньинпо) с несколькими сотнями тысяч человек и 80000

богов. Затм Будда проследовал в Раджагриху и укрепил в архатстве Шарипутру и

Маудгальяяну в сопровождении 250 последователей. С этого времени они и группа Кашьяпы

стали известны как Собрание 1250 монахов.

Затем, по просьбе Анатхапиндики, Будда проследовал из Раджагрихи в Шра-васти. Затем

Будду пригласили к Шуддходане в Капилавасту, и Он построил Ньягродхараму в

Капилавасту, остался там на целый год и наставил в Истине многих шакьев. Таким же

образом Он распространял Учение в Шравасти, Вайша-ли, Раджагрихе, Каушамби, Сакете

(Нэче), на холме Шишумара (Чусин-чипасо) и других местах. Одно лето ради спасения своей

матери Он провел в Обители 33-х богов. Затем в Каши Он спустился с небес. Он подавил

еретиков и совершил другие великие подвиги.

Очередность этих событий можно восстановить по списку летних пребываний Будды,

записанных махастхавиравадинами. [116] Согласно «Самскрита-самскрита-винишчая-

нама» :

«Наш Учитель Шакьямуни прожил 80 лет. 29 лет он провел в своем дворце. Шесть лет он

подвизался аскетом. Достигнув Просветления, первое лето он провел в месте поворота Колеса

Закона (Дхармачакраправартана). Второе лето он провел в Велуване. Четвертое — также в

Велуване. Пятое — в Вайшали. Шестое — в Голе (т.е. в Голангулапаривартане) в Чжугма

Гьюрвэ, что возле Раджагрихи. Седьмое — в Обители 33-х богов, на площадке из камня

D, DBUMA, № 3897; в нартанском Данжуре эта цитата находится в т. 128, л. 252а—2526.

Армониг1. Восьмое лето провел в Шишумарагири. Девятое — в Каушамби. Десятое — в

месте, называемом Капиджит (Тэутул) в лесу Парилейякавана2. Одиннадцатое — в

Раджагрихе (Гьялпё-каб). Двенадцатое — в селении Вераньджа. Тринадцатое — в

Чайтьягири (Чотэн-ри). Четырнадцатое — в храме раджи Джетаваны. Пятнадцатое — в

Ньяг-родхараме в Капилавасту. Шестнадцатое — в Атаваке3. Семнадцатое — в Раджагрихе.

Восемнадцатое — в пещере Джвалини (возле Гаи). Девятнадцатое — в Джвалини (Барвэ-

пуг)4. Двадцатое — в Раджагрихе. Четыре летних пребывания было в араме Мригаматри к

востоку от Шравасти. Затем двадцать первое летнее пребывание — в Шравасти. Будда ушел

в нирвану в роще Шала, в Кушинагаре, в стране Малла».

По моему мнению, это год Воды-Курицы (948—947 гг. до н.э.). В целом существуют

большие расхождения в утверждениях ученых относительно годов рождения и нирваны

Учителя. [12а]

Иерархия Учения

После Нирваны состоялся собор в Раджагрихе. Теперь иерархия Учения: Ма-хамуни —

Кашьяпе. Последний — Ананде. Ананда — Шанавасике. Последний — Упагупте. Последний

— Дхитике. Последний — Кришне. Последний — Сударша-не. Как написано в «Виная-

кшудраке». ученые говорят, что, согласно комментарию к «Ланкаватаре», Муни (т.е. Будда)

передал Учение Дхитике. От него — Бибхаке. Последний — бхаданте Буддхананде. Последний

— Буддхамитре. Последний — своему ученику бхикшу Паршве (Цибе). От него — Сунашате.

Последний — Ашвагхоше (Такё). Последний — Амрите (Машива). Последний — Нагар-

джуне. Последний — Арьядэве. Последний — Рахуле. Последний — Сангхананде. Последний

— бхикшу Архату (Дачомпе). Последний — Гхалаше. Последний — Кумараде. Последний —

Шаянте. Последний — Васубандху. Последний — Мано-де. Последний — Хакленаяшасу.

Последний — бхикшу Симхе. Сейчас существуют два комментария на «Ланкаватару» в

Данжуре5.

Я переведу здесь одну страницу из имеющегося у меня индийского текста об иерархии

Учения:

Почитаю Будду! Арья Мадхьянтика (Ньима Гунпа) прибыл в Кашмир и с помощью

своих сверхъестественных сил подавил нагараджу Аудушту. В присутствии толпы

жителей страны Варанаси он показал сиддхи, а затем вернулся в Кашмир. С

помощью сиддхи он отправился в сопровождении множества людей на гору

Гандхамадана (Риво Пёкьи Эндэн) и обратил нагов. Там он получил шафран и ввел

Учение среди жителей Кашмира.

1 Название белого камня в Обители 33-х богов. Другие формы того же имени: A-rmo-li-ga'i rdo-leb ~ A-mo-li-ga ~

A-mo-long-ga ~ A-mo-li-ka. — См.: Собрание сочинений Миларэпы, л. 26.

2 gLang-po-che Pe-ri-le-ya'i nags; Парилейякавана — слоновый лес на некотором расстоянии от города Каушамби.

3 См.: MV, № 3377.

4 Dzwa-li-ni'i brags-phrug, также называется 'Bar-ba'i phug.

5 «Ланкаватара-вритти» и «Ланкаватара-нама-махаянасутра-вритти-татхагатахридая-аламкара-на-ма». — D,

MDO, № 4018 и 4019: но этого отрывка в них не найдено. Вероятно, его можно найти в комментарии, не включенном в

Мадхьянтика украсил страну городами, городками, селениями и царственными дворцами.

Благословлял всех, и жители Кашмира возрадовались. Он широко распространил Учение

Благословенного и облагодетельствовал живых существ защитой Учения. [7261

Мадхьянтика вверил Учение Арье Шанавасике. Он показал сиддхи во время своей

нирваны.

Арья Шанавасика построил вихару на горе Ширшипарвата (Говой-риво) и посвятил сына

купца, ставшего позднее Арьей Упагуптой. Приняв монашеские обеты, последний стал

архатом. Тогда, вверив ему Учение, Шанавасика ушел в нирвану. Арья Упагупта подавил

Мару, Грешного. Он устроил себе жилье в пещере 18 локтей в длину и 12 локтей в ширину.

Следуя семи его заветам, монахи смогли достичь архатства, и, подсчитывая их, он смог

заполнить всю пещеру маленькими кусочками дерева (турма)1. В то время жил Бала —