Синяя летопись. История буддизма в Тибете - Страница 12

(Шучупа). Его сын — Шатадханван (Шу Гьяпа). Его сын — Наватидханван (Шугу-чупа). Его

сын — Виджаядханван (Нампар-Гьялвэ Шу). Его сын — Читрадханван (Шута). Его сын —

Дханустхала (Шуса). Его сын — Дханустхира (Шутэн). Его сын — Дашаратха. Его сын —

Аштаратха. Его сын — Наваратха. Его сын — Вишваратха (Шинта Нацогпа). Его сын —

Читраратха (Шинта Нампар Нацогпа). Его сын — Гухьяратха /?/ (Шинта Динпо). Его сын—

Дхритаратха (Шинтатэн). Среди его потомков было 77000 царей, правивших в городе

Прабхаса (Лэгпарнан). После него — Гаганапати (Намха Дагпо). Его сын— Нагаракшита

(Луйсун). Среди его потомков была сотня царей, правивших в Варанаси. После него —

Крикин. Он стал брахмачаршюм в присутствии Будды Кашьяпы и переродился в небе

Тушита. Его сын — Суджата (Лэгпаркье). Среди его потомков была сотня царей, правивших

в Потале. После него — царь Карна (Нава). Два его сына — Гаутама и Бхарадваджа. Сын

Гаутамы — Икшваку. Среди его потомков была сотня царей, правивших в Потале. После

него — Вирудхака (Пагкьепо). У него было четыре сына: Улкамукха (Шинбар), Каракарнака

(Лагначен), Хастикаширша (Ланчендул) и Нупура (Кандубчен). Сын Нупуры Васиштха

(Нэчжуг)1. Его сын — Гоштха (Баланнэ). Его сын — Симхахану (Сэнгэдам). Его сын —

Шуддходана (Сэцан). Его сын — Благословенный. Его сын — Рахула (Даченсин). Согласно

этому, от Махасамматы до Шуддходаны было 834534 царя». [96]

Подвиги Будды

В главе об одновременном появлении в мире Будды Кашьяпы и царя Крпкина в царской

хронологии «Локапраджняпти», включенной в Винаю, сказано: когда Будда Кашьяпа явился

в мир, Бодхисаттва, Благословенный, выразил решимость достичь в будущие времена

просветления в присутствии полностью просветленного Будды Кашьяпы. Став

брахмачарином, Он переродился в дэвалоке Тушита и оставался до конца срока жизни в

Тушите. Также в «rGyu-gdags-ра»2 сказано, что возраст богов в Тушите был 576000000 лет. В

конце этого периода Бодхисаттва сделал пять предварительных наблюдений относительно

семьи, страны, народа и женщины, у которой он должен родиться, в шести областях

камалоки и провозгласил:

— Я войду в чрево Махамайи в стране Джамбудвипа и узрю нирвану (ам-

рита-нирвану). Те из вас, кто хочет узреть нирвану, должны переродиться в

той стране.

"

Боги умоляли его не уходить, говоря, что Джамбудвипа осквернена философскими

учениями 18 еретических учителей, но Бодхисаттва не мог не уйти. Он превратился в

молодого серого слона и вошел в чрево своей матери, соблюдавшей пост пошадха в 15-й

день. Согласно «Лалитавистаре», это было в полнолуние месяца вайшакха (апрель-май).

Десять месяцев Он оставался во чреве. Затем на 15-й день месяца уттара-пхалгуни

(февраль-март) Он родился в роще Лумбини. Его рождение совпало с восходом звезды Тишья

(Гьял, созвездие Рака).

Риши Вьяса сказал:

1 gNas-'jug; в данном тексте л. 96 — gNas-'Jig.

2 Каранапраджняпти. — D, NG, N9 4087.

2 Зак—

. 4469Муни, ты рожден под звездой Тишья. А

Нагарджуна сказал;

— Когда взошла звезда Тишья, сын вышел из ее бока...

Теперь год рождения Благословенного: в Китае Ци-ван (Чжао-ван), четвертый император

10а) династии Чжоу (1052 г. до н.э.), проведя на троне более двадцати лет, увидел, что все

стороны света озарились золотым светом.

Император поинтересовался у астрологов:

— Что значит сей знак?

Астрологи сказали:

— Золотой сын родился у великого царя Запада. Это, должно быть, его свет! Тогда

император понял, что Будда родился в этом мире, и спросил:

— Могу я получить в этой жизни Его благословение?1 Они

ответили:

— Это не случится при нашей жизни. Во время такой-то династии после нашего времени,

в таком-то году, в такой-то день четыре человека, одетых в такие-то одежды, принесут сюда

его благословение.

Император, пораженный их словами, повелел высечь эти слова на колонне перед храмом.

Было сказано в этой надписи, что год рождения Будды был годом Дерева-Тигра (1027 г. до

н.э.)2.

Прошло много лет, храм этот разрушился, а каменная колонна упала. Потом наступило

время, когда четыре монаха пришли в Китай и принесли с собой много буддийских книг из

Индии. Император, правивший в то время, сказал:

— Посмотрите, кто те, что носят такую странную одежду! Никто

ничего не знал о них, только одна старуха сказала:

— В этой местности был когда-то храм, и на каменной колонне была надпись, гласящая,

что такое событие случится в будущем. Эта каменная колонна давно упала. Поставьте ее

снова и прочтите надпись.

Когда они прочли надпись, то увидели, что год и месяц, указанные в надписи, точно

совпадают с датой прибытия четырех монахов, и только семь дней не сосчитаны.

Муни родился, изучал грамматику и развлекался. Он женился на Яшодхаре (Данзинма) и

Гопе (Сацома). До 29 лет Он жил во дворце. Затем покинул дворец и стал бродячим монахом.

Шесть лет Он предавался аскетизму, и тело Его истощилось. Две девушки из города

Сукхавати (Дэдэн), Нанда и Нандабала, надоили 16 раз молока от тысячи коров, приготовили

молочный суп, сдобренный медом, и поднесли его Будде. [106]

Когда Муни отведал этот суп, тело Его стало подобным золотому полированному дверному

затвору. Затем Благословенный сел на камень недалеко от реки Неранджары, но камень не

смог удержать его и рассыпался. Боги посоветовали Ему идти в Ваджрасану. Индра принял

облик Свастики (Таши), торговца травой. Бодхисаттва взял у него немного травы и

приготовил себе подстилку. Он сел на подстилку у подножия дерева бодхи в Ваджрасане.

Знамя сомнения Мары, Грешного, затрепетало на ветру, и Лукавый понял цель

Бодхисаттвы3. Прикинувшись посланцем, Мара явился перед Бодхисаттвой и сказал:

— Город Капилавасту захвачен Дэвадаттой. Дворец разграблен, а шакьи убиты! Почему

ты сидишь здесь?

1 ja-sa — жоні, ясак; здесь используется в смысле благословения.

2 Автор «Синей Летописи» следует обычной хронологии, принятой в Китае и Японии (1027—947 гг. до н.э.).

3 Считается, что Мара, или bDud, имеет два знамени: одно развевается во время успешных действий, а другое —

во время опасности.

Мысли страсти, гнева и нанесения вреда возникли у Бодхиеаттвы, но Он сразу же понял,

что они от влияния Мары, и три мысли противоядия родились в Его уме.

Тогда воинство Мары в боевых доспехах заполнило землю, обрушив ливень оружия всех

видов и издавая устрашающие звуки. Дочери Мары, превратившись в прекрасных девушек,

попытались соблазнить Бодхисаттву, но их усилия были напрасны. Воинство Мары было

рассеяно и обращено в бегство. Оно исчезло за внешнюю границу мира и 12 дней не

собиралось снова. Затем в первую стражу ночи три первые сверхъестественные силы

(абхиджня: риддхи-видха — сила чудотворства; дивья-шрота — сила слышания и