Сентенции Публия Сира. Вечерние мысли - Страница 6

Философия. Сенека прежде всего считал себя философом и уделял ей большое внимание. «Ее труд один: отыскивать истину обо всех делах божеских и человеческих. С нею неразлучны справедливость, благочестье, совестливость и прочие ее спутники – связанные и согласные между собою добродетели». Кто-нибудь может сказать: «Что мне пользы в философии, если есть рок… Ведь неизбежное нельзя изменить, а против неведомого не найти средств». Сенека отвечает: даже если одно из этих утверждений верно, «пусть все они верны, – нужно быть философом… Она даст нам силу… стойко сопротивляться фортуне, она научит следовать веленьям божества и сносить превратности случая». «Философия не отвергает дарованья, не нужно только слишком уж трудиться над словом. Пусть будет нашей высшей целью одно: говорить, как чувствуем, и жить, как говорим. Тот исполнил свое обещание, кто одинаков, слушаешь ли ты его, или смотришь». Он считал, что «в философии надо делать то же, что в сенате; когда чье-нибудь предложение мне нравится только отчасти, я прошу разделить его и присоединяюсь лишь к тому, что одобряю». Высказывания, содержащие софизм, Сенека считал пустыми: «Не знающему они не вредят, знающему – не доставляют удовольствия. Это – обман безобидный, как чашки и камешки фокусников, где само надувательство доставляет удовольствие».

0088. Кто не может отдать, не должен получать. Сугубо прагматичный деловой подход, которым, видимо, руководствовались в те давние времена. Сегодня это правило не действует. Мыльные пузыри на рынке, монетизация ничего не стоящих валют (криптовалюты), быстрое появление и исчезновение миллиардов долларов на счетах компаний ведет только к желанию еще быстрей получить и быстрее продать с выгодой. Хотя бы за доли секунды выйти с прибылью. Рука должна быть всегда на кнопке. Получать и по возможности не отдавать.

0089. Дать тому, кто заслуживает, – значит сделать обязанными всех. Всем будет заметен заслуженный подарок или выгода. Она позволяет надеяться самому на такой подход. Заслужил – получи. Об этом не говорится, но сидит глубоко в каждом. Надежда на справедливость распределения богатств и их получение. Эта уверенность внушает обязанность всем подчиняться этому правилу.

0091. Тот, кто хвалится о дарованной выгоде, был бы рад ее возврату. Чем больше слов о полученной выгоде, тем легче искать утраченные возможности. Иногда стоит только перевести слова в обратный смысл, и разгадка будет получена. Значит, сам человек сомневается в однозначности выгоды сделки, готов вернуться к исходному состоянию, но не знает, как это сделать. Вернуть то, что он получил в виде благодарности, не совсем удобно.

0093. Настоящая благожелательность знает причины своих подарков. За каждым таким подарком кто-то или что-то скрывается. Разумный человек понимает, что ничего просто так не бывает. А если случилось – ищи причину. Может, это и не всегда нужно делать, но очень любопытно. Позволяет вовлечь в свое окружение незнакомого человека. Расширить свой круг или упрочить его.

0096. Аргументы прошлого счастья представляют страдание. Так устроен человек. Все, что прошло и имеет оттенок радости, переживается им неоднократно. Это его запас горючего материала для полета. Оно быстро прожигается. Остается горечь упущенных радостей – еще бы раз повторить… И тут приходит сожаление. Оно настигает человека незаметно, но уверенно. Страдание от несбыточности. Такие воспоминания о прошлом счастье только усиливают текущие страдания. Нельзя их ставить рядом.

0099. Завоевание над собой в час победы – двойной триумф. Трудно одерживать победы над собой, это признавали все мыслители в древности. И все обычные люди до сих пор. А в час триумфа, когда празднует организм, это сделать вдвойне сложнее. Но такая победа чего-то стоит. Она говорит человеку о том, что у него есть еще силы управлять и быть хозяином положения.

0100. Умножая свои акты доброты, учите получателей возвращать их. Обычно признается, что добродетель осуществляется безвозмездно по внутреннему желанию человека делать добро людям. Но во время Сира Публия (I век до н. э.), возможно, это было по-другому. Нужно было возвращать добрые дела. Или так он считал. Сложно сказать, как к этому относятся сегодня. По-разному.

0102. Милосердие, оказанное несчастному, может стать оплотом обороны. Помощь в такой ситуации ценится очень высоко и готово вернуться многократно. Нельзя забывать эту возможность укрепиться благодаря не всегда большим затратам. Преданность строится именно таким образом. Человек, почувствовав такое отношение к себе, станет доверять другому человеку. Он обязательно запомнит оказанное милосердие к нему и станет защищать того, кто ему такую услугу оказал.

0103. Счастье – это путешествие, что объединяет добро. Интересное определение Публия Сира счастья через добро. Человек, который объединяет добрые дела, радуется своим действиям и счастлив. Этого трудно достичь другим образом, кроме как делая добро для людей. В наше время больше считают счастьем личное состояние духа, а не свое отношение к другим людям. Счастье сегодня что-то личное. Его ищут у себя в душе и теле. И может, поэтому реже находят.

0105. Смерть прекращает неизлечимые болезни нашей жизни – это благословление. Для кого-то она выглядит спасением. Так, видимо, рассуждал Сир Публий, глядя на то, как моральные сентенции не могут устоять перед человеческими глупостями. Грустные мысли сами приходят на этот счет. В конце концов человеческие страдания заканчиваются. Этого не избежит никто. Рано или поздно.

0107. Счастливый час одного человека – время горького испытания другого. Так отличаются люди по своей судьбе. В одно и то же время у одних радость, у других страдания. Когда они связаны одним делом, то успех одного может обернуться провалом другого. Так разделяются люди по своему отношению к успеху. Поэтому он чаще не роднит, а разъединяет. Не следует увлекаться, оказавшись на стороне успеха.

0109. Мы должны быть хозяином своей судьбы, или она станет нашим хозяином. Вынужденный выбор хозяина. Так решается много проблем. Или ты готов взять на себя ответственность и руководство событиями, или судьба будет сама распоряжаться всем, что остается ей. Но пускать все на волю судьбы – это всегда неразумно. Нужно оставить контрольные функции за собой.

0110. Это счастливый позор, который спасает нас от большей опасности. Так, видимо, рассуждал Сир Публий, сталкиваясь с позорными случаями в своей жизни. Он тогда облегчал свою участь, указывая на большую опасность, которой избежал. Нормальный ход для человека, который постоянно находится на сцене и может быть освистан. Избежать большей опасности всегда для него было спасением от неприятностей.

0111. Ленивое удовольствие дает худшая часть процветания. Очень интересная мысль, которая не могла прийти просто так. Это ведь суть гармоничного развития любого дела. Только развитие, рассчитанное и нацеленное на будущее, может позволить себе немного притормозить. А ленивое удовольствие свойственно только процессу, который угасает.

0114 Чем более искусно используется язык добродетели, тем больше развращенность. Они граничат так же, как мудрость и глупость. Умение не преодолевать эту границу составляет больше мастерство. Видеть это противоречие и не наступить на «следовую полосу» нужно уметь. Но язык может преодолевать все границы. Он свободен от всех ограничений и близок по форме как к добродетели, так и пороку. Этим он и пользуется. Иногда по нему трудно распознать, чем человек больше увлечен.

0115. Суровость порядочного человека соседка справедливости. Чтобы быть успешным в делах, нужно быть жестким человеком. Уметь говорить «нет» и оказываться от легких вариантов взаимодействия с людьми. Иначе можно только жалеть. Таких людей ценят за их жесткость. Они не готовы поддерживать все подряд. Имеют свою точку зрения. Порядочные и успешные люди, ничего не скажешь.