Семь смертных грехов. Наказание и покаяние - Страница 4

Такой ребенок не несет ответственности за грех прародителя. Родовой грех нужно рассматривать как болезнь, ведь он не имеет отношения к личному поведению человека. Однако эта болезнь не вечна, так как спустя 3-4 поколения она может быть исцелена праведной жизнью. Таким образом, если среди потомков совершившего тяжкий грех найдутся люди, умеющие противостоять этой болезни, которые будут бороться с собой и победят, то родовой грех исчезнет сам по себе.

Из всего сказанного выше можно сделать один важный вывод: родители, бойтесь совершать грехи, если вы по-настоящему любите своих детей. Не думайте, что ваша личная жизнь их не касается: все ваши грехи и преступления найдут отражение в жизни ваших чад. Поэтому на вопрос «что делать с непослушными детьми?» есть только один ответ: подумайте сначала, что нужно сделать с собой, тогда вы будете точно знать, что делать с ребенком.

«Семенем» личных грехов, совершенных сознательно, является первородный грех. Кроме понятия «грех», существует еще одно – «страсть» – укоренившаяся греховная привычка гордиться, гневаться, блудить, стяжать, объедаться и пр. Борьба со страстями считается самым большим трудом.

После того как Адам и Ева согрешили, грех начал быстро распространяться среди людей. Если первые люди согрешили только непослушанием, то уже их сын Каин пошел на братоубийство. Потомки же Каина вообще забыли о существовании Бога и вплотную занялись обустройством своего земного бытия. Сам Каин выстроил город, один из его потомков стал «отцом всех живущих в шатрах со стадами», другой – отцом «всех играющих на гуслях и свирели», третий – «ковачом всех орудий из меди и железа» (Бытие 4 : 17–22). Таким образом потомки Каина принесли в мир музыкальное искусство, скотоводство, градостроительство и производство как некий суррогат потерянного райского блаженства.

О последствиях грехопадения Адама писал апостол Павел: «Как одним человеком грех вошел в мир, и грехом – смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Рим. 5 : 12). Однако слова апостола могут быть поняты двояко, так как греческий оригинал текста можно перевести по-разному: «ef ho pantes hemarton» можно истолковать и как «потому что в нем все согрешили» и как «в котором все согрешили», то есть все люди согрешили в лице Адама.

Если принять первый перевод, то каждый человек несет ответ только за свои личные грехи, но не за преступление Адама. В этом случае наш праотец является только прототипом всех грешников, каждый из которых, повторив грех Адама, несет ответственность только за свои грехи. Преподобный Марк Подвижник сформулировал это в следующей фразе: «Когда мы поддаемся воздействию злых помыслов, будем обвинять себя, а не прародительский грех». То есть, согласно подобному толкованию, грех Адама не является причиной общей греховности, так как больше никто из людей в нем не участвовал, поэтому вина за данный грех не должна нас тяготить. Если же перевести греческий оригинал как «в котором все согрешили», то можно говорить о грехе праотца как о грехе, который вменяется в вину всем последующим поколениям, так как в результате его проступка сама человеческая природа была заражена грехом. Поэтому Адамов грех стал наследственным, а наказание за него – всеобщим.

Человеческое естество, по словам святителя Кирилла Александрийского, «заболело грехом», а следовательно, все люди виновны в грехе Адама, так как мы одной с ним природы. О «греховной закваске» и «тайной нечистоте и преизбыточествующей тьме страстей» говорил и святой Макарий Египетский, который считал, что эти пороки вошли в человеческое естество вопреки первозданной чистоте, после чего грех в природе человека укоренился так глубоко, что никто из потомков первого человека не может быть избавлен от предрасположенности к греху.

С позиции рационалистов наказание человечества за Адамов грех является несправедливостью. Многие современные богословы, борющиеся, по меткому выражению Канта, за создание религии «в пределах только разума», отвергают это учение как нелогичное и не согласующееся с разумными доводами. Однако известно, что ни один догмат Церкви не может быть постигнут разумом, а голый рационализм есть религия сверх логики и сверх разума.

Учение об ответственности всех людей за Адамов грех хорошо раскрывает Божественное Откровение, которое дает осмысление первородного греха в свете догмата об искуплении людей Новым Адамом – Иисусом Христом. «...Как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие... дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась чрез праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим» (Рим. 5 : 18-19, 21).

Согласно христианским догмам, существует целый ряд поступков, которые являются грехами и недостойны христианина. Классификация этих деяний основывается на тексте Библии и церковном предании.

В тех случаях, когда верующий раскается в грехе на исповеди, тот считается «отпущенным» – прощенным. Ниже мы приводим список различных деяний, которые православие относит к грехам перед Богом:

– гордость;

– неисполнение воли Господа;

– нарушение десяти заповедей ветхозаветных и заповедей евангельских;

– маловерие и неверие;

– отчаяние: отсутствие надежды на Божью милость;

– чрезмерное упование на Божью милость;

– лицемерное почитание Господа, без страха Божьего и любви;

– отсутствие благодарности Богу за Его благодеяния, даже за те, что ниспосланы в болезнях и скорби;

– обращение к астрологам, ворожеям, экстрасенсам и гадателям;

– самостоятельные занятия магией, гаданием, колдовством и спиритизмом;

– суеверие: вера в приметы, сны, ношение талисманов;

– хула и ропот на Бога на словах и в душе;

– неисполнение данных Господу обетов;

– упоминание Божьего имени всуе (без необходимости), клятва Господним именем;

– кощунство или отсутствие благоговения в отношении икон, свеч, мощей, Священного Писания, святых и пр.;

– чтение еретической литературы, просмотр еретических фильмов и телепередач, еретические измышления и разговоры;

– стыдливое исповедание православной веры, устыжение креститься и носить крест, небрежное осенение себя крестом, неисполнение или недолжное исполнение молитвенного правила (поклоны, вечерние и утренние молитвы);

– отсутствие интереса к духовной литературе и Священному Писанию;

– без уважительной причины отсутствие в церкви в воскресенье или праздничный день, хождение в храм без прилежания и усердия;

– леность в молитве, холодное или рассеянное моление, дремота, разговоры, смех, рассеянное, невнимательное слушание песнопения и чтения, хождение по храму;

– опоздание к началу службы, преждевременный уход со службы, приход в храм в нечистоте, прикладывание к святыням в нечистоте;

– сознательное утаивание или редкое исповедание грехов;

– причастие без страха Божьего и сокрушения, не примирившись с ближним, без должного приготовления, после блуда и пр.;

– непослушание духовному отцу;

– осуждение или обида на монашествующих и священнослужителей, ропот на них;

– работа в дни церковных праздников, непочтение к Господским праздникам;

– несоблюдение постов, в том числе и еженедельных (среда, пятница);

– слушание речей сектантов, раскольников, увлечение другими религиями (восточными);