Сат Чит Ананда - Страница 77

Это случилось не только с Халилем Джебраном. Так случалось с многими творческими людьми. Все, что они писали, не было творчеством. Это была продукция, композиция, это было хорошо написано, но это не было чем-то, что могло стать вечно свежим и молодым. До тех пор, пока что-то не будет вечно свежим и молодым, можно сказать, что вы еще не написали ничего.

Майкл Найми написал книгу «Книга Мирдада». Эта книга по качеству подобна книге «Пророк». Но Майкл Найми попал в ту же ловушку. Он хотел написать книгу, подобную «Книге Мирдада», чтобы она оставалась на земле, пока жив человек, чтобы она стала величайшим творением человека. И он старался всю жизнь, но у него так ничего и не получилось. Он не смог превзойти «Книгу Мирдада». «Книга Мирдада» была проявлением его творчества.

Творчество - это не что-то, что вы делаете. Вы просто позволяете вселенским силам действовать через вас. Вы становитесь посредниками, средой передачи. Вы отдаете свои руки, тело, сердце, бытие существованию, после чего существование поет песни через вас, и ваше творчество становится вечным, вечным, как само существование. Только это можно считать творчеством. Ничего другое нельзя считать творчеством.

Я не украл твое творчество, Панкаджа, мне бы хотелось, чтобы ты стала творческой. У тебя есть возможности, потенциал, но ты растрачиваешь свой потенциал на совершенно посредственные романы. Да, они дают тебе деньги, они продаются. Но никто не будет читать твои романы дважды. Одного раза достаточно, больше чем достаточно. И каждый, кто читает твои романы, прочтет их один раз, после чего выбросит книгу из окна. Ему эта книга будет больше не нужна. Это обычное чтиво, и ты знаешь об этом.

Но ты не знаешь одного. У тебя есть способности и возможности стать настоящей творческой личностью. Я отобрал твое так называемое творчество для того, чтобы развить в тебе отношения с существованием, чтобы нечто великое могло родиться в тебе. Это величайшее благословение и блаженство; каждый человек может испытать это, когда существование использует вас как посредника. Это означает то, что существование любит вас и принимает вас глубоко, ценит вас, считает достойным. Существование нуждается в вас.

Это нужно помнить: самая большая потребность человека заключается в том, чтобы быть нужным. Если вы никому не нужны, вы просто совершите самоубийство. Если само существование нуждается в вас, вы подниметесь на такие высоты, о которых даже не мечтали.

Мне бы хотелось, чтобы вы стали такими творцами. Это хорошо, что вы покончили со старым так называемым творчеством.

Ты спрашиваешь: В подсознании я пытаюсь заключить с вами тайную сделку: «Хорошо, возьмите. Но в обмен дайте мне любовь и медитацию, блаженство и себя».

Ты просишь слишком многого. Я - старый еврей. Ты хочешь заключить тайный договор со мной, чтобы я отдавал тебе любовь, медитацию, блаженство и даже себя! Но со мной не нужно торговаться. Я не бизнесмен. Когда-то я был евреем, но я больше не еврей.

Ты можешь получить все: любовь, медитацию, блаженство, и мне ничего не нужно в обмен. Тебе не нужно платить за это, тебе нужно потрудиться для того, чтобы получить все это. Тебе придется трудиться над собой.

Я даю любовь, но ты защищаешься, прячешься под зонтик. Если же я отниму у тебя зонтик, ты скажешь: «Ты снова у меня что-то украл». Но мне не хочется вмешиваться в твою свободу. Это твой зонтик, и если тебе хочется открыть его, это твое решение. Но ты можешь его закрыть. И держать рядом.

Ты из Англии. Эти два места очень странные: Англия и Бенгалия в Индии. Ни один психоаналитик никогда не пытался определить, почему эти люди постоянно ходят с зонтиками. Они говорят о привязанности к матери, к отцу, но как насчет привязанности к зонтику?

И снова ты ошибаешься, Панкаджа: «Вы даете мне проблески» Я никогда не давал тебе проблески. Когда ты закрываешь зонтик, ты получаешь их. И это прекрасно. Сначала ты думала, что это я даю тебе проблески, но я знаю, что за этим последует еще кое-что. «Потом проблески исчезли, и я была сердита на вас!» Но вы не должны вмешивать меня в это дело. Просто посмотрите на свой зонтик. Когда вы закрываете его, у вас случаются проблески. Когда вы открываете его, проблески исчезают. Это не имеет никакого отношения ко мне.

Просто посмотрите на ум. Когда ваш ум вмешивается, проблески исчезают. Вы вмешиваете ваш ум, я здесь ни при чем. Когда вашего ума нет, когда он не вмешивается, к вам приходят проблески, и я здесь не при чем. Я не могу ни дать вам проблесков, ни отнять. Я никогда не вмешиваюсь ни в чью свободу. Для меня свобода священна. И мне бы хотелось, чтобы вы не теряли своего достоинства и были полностью свободными.

Эти слова, которые ты написала, неправильны. Ты начинаешь смотреть на меня, чтобы я дал тебе что-то. Но у тебя есть все, что тебе нужно. Тебе нужно просто открыть это в себе. Я могу показать тебе путь, я могу показать тебе методы, именно этим я занимаюсь ежедневно. Каким-то образом, с какого-то угла зрения, возможно, вы сможете найти способ, при помощи которого вы сможете найти свое сокровище. Это ваше сокровище, и если вы его потеряли, это ваша собственная слепота.

Ум полностью слеп. Но если отложить ум в сторону, вы снова обретете ваше внутреннее прозрение. Индуисты в этой стране назвали это третьим глазом. Когда вы выходите за пределы ума, у вас возникает странный опыт: появляется глаз, который открывается внутри. И вы начинаете видеть свое собственное великолепие. Вы так же полны блаженства, величия, как и Гаутама Будда.

Существование одинаково относится ко всем. Оно дает вам одинаковые внутренние сокровища, так же, как и другим. Отличие вырастает из-за того, что вы открываете сокровища медленно.

Но последнее, что ты говоришь, правильно. Ты говоришь: «Возлюбленный вор - мне нравится звать вас так - возлюбленный вор, не украдете ли вы меня?»

Это возможно только в этой стране. Богу здесь дали много имен. Суфии назвали Бога ста именами, девяносто девять из которых можно произнести, а сотое нельзя выразить. Но в Индии есть тысячи имен Бога. И одно из самых красивых - Хари. «Хари» означает «великий вор». Только действительно мужественные люди, могли назвать Бога Великим Вором, потому что Он крадет ваше сердце.

Поэтому ты можешь говорить, что, несмотря на то, что я не украл ничего, я отнимаю лишь то, что не принадлежит вам. И я даю вам только то, что у вас уже и так есть! Поэтому моя работа очень простая. Но если вам так нравится слово «вор», помните о том, что это древнее имя Бога. И вы можете пользоваться этим именем, независимо от того, краду я у вас что-то или нет.

Иногда я думаю о том, чтобы украсть у вас зонтик. Что я буду делать с этим зонтиком? Когда я думаю об этом, я прихожу к выводу, что он мне не нужен. У меня никогда, всю мою жизнь, не было зонтика. Поэтому когда иногда такие мысли появляются в моей голове, я думаю: почему бы не украсть зонтик у Панканджи? Это единственное, чего мне не хватает. Но мне он не нужен просто потому, что я никуда не хожу. Если же я буду держать зонтик открытым внутри комнаты, вы начнете думать: «Теперь он действительно стал сумасшедшим».

Но было бы здорово, если бы ты могла подарить мне свой зонтик. В этом смысле я не могу сказать тебе «нет». Я никогда никому не говорю «нет». Тебе понравится сделать мне подарок, несмотря на то, что я прекрасно понимаю, что он старый. Я даже не смогу прикоснуться к нему. Мои врачи запрещают мне это. Они настаивают: «Вы не должны прикасаться к старым вещам». Они говорят: «У вас аллергия, вы не должны прикасаться к таким вещам».

Но все равно, я приму в подарок твой зонтик, чтобы ты могла избавиться от него. Я его выброшу, нет другого пути. Он не должен быть в моем доме. Но для того, чтобы помочь тебе избавиться от него, я могу принять его в подарок. И после того как вы будете открытыми, чувствительными, восприимчивыми, вся моя любовь будет принадлежать вам. Медитация разовьется по мере роста вашего доверия.