Сат Чит Ананда - Страница 117

Когда ты спокоен, неподвижен и молчишь, откуда исходит этот вопрос? Из тихого пространства, в котором ты наслаждаешься жизнью в истинном естестве. Если это такой блаженный опыт, откуда приходит этот вопрос: «Убьете ли вы меня?» На самом деле, твое спокойствие, твоя тишина, если они есть, уже бы убили тебя. Бессмысленно убивать человека, который уже мертв. Я ленивый человек, не делаю ненужных жестов. Если ты убит, ты убит навсегда.

Но сам этот опыт смерти в тишине - это начало новой жизни. Это очень свежая, молодая жизнь, подобная прохладному раннему ветру, подобная свежей зелени. Ваш ум полон старыми представлениями о смерти: тьма, опасность, ангелы смерти кружатся над вами, вытягивают вашу душу из вашего тела, а вы цепляетесь за него.

Смерть - это необычайно прекрасный опыт, возможно, это самый важный миг в вашей жизни. Это климакс, крещендо вашей жизни, как будто бы вся ваша жизнь сконцентрировалась в одном мгновении.

Это всемирно известный факт: иногда люди тонут, но им удается спастись. Все эти люди испытывают странный опыт, во всем мире опыт одинаков. Когда человек тонет, он знает о том, что умирает. Он не имеет понятия, что спасется. Он поднимается над поверхностью воды один, два или три раза, на несколько секунд. Но в эти несколько секунд происходят странные вещи: он начинает видеть всю свою жизнь как фильм, который пробегает перед его глазами, как будто бы ум показывает себя, раскрывает всю память, которая записана в нем.

Это вызвало большой интерес ученых. Как можно за две, три секунды увидеть всю свою жизнь? Допустим, вы прожили семьдесят лет - как вы можете за несколько минут увидеть все, что с вами случилось за эти семьдесят лет? Но это происходит. Фильм крутится с огромной скоростью. Вы видите всю свою жизнь. Если человек впоследствии спасется, он расскажет людям, что увидел всю свою жизнь.

Это относится к обычному человеку с маленьким сознанием. Когда умирает просветленный, он не только видит всю свою жизнь, он также воспринимает смерть как вершину своего опыта. Он не воспринимает ее как врага, а воспринимает ее как большого друга. Потому что смерть - это не конец, а начало великой жизни, вечной жизни.

Поэтому вам не нужно даже шептать, и мне не нужно убивать вас буквально. Ваша тишина, спокойствие, безмолвие сделают эту работу за меня. Мне нужно убить вас косвенно, иначе это будет нарушением закона, это станет преступлением. Я не прикасаюсь к вам, я просто учу вас чему-то, что убьет вас, в конечном счете. Никакой суд, никакой закон не могут сказать мне ничего на этот счет, они не могут обвинить меня в убийстве. Я учил вас тишине, спокойствию, медитации, я учил вас быть радостными, учил вас безмолвию. Ни один суд, ни один закон, никакие представители власти не понимают, что именно в таком положении вы окажетесь, когда старому придет конец и вы обретете совершенно новое видение со свежими глазами.

Весь мир меняется для вас. Он больше не отделён. Он не есть нечто, что вы должны завоевать, с чем вы должны бороться, добиваться, чтобы доказать, что вы мужчины. Нет! Это нечто настолько необыкновенно близкое к вашему сердцу, что вы должны просто расслабиться и отпустить себя. В этой расслабленности распинается старое и воскресает новое.

Древние писания говорят: «Мастер - это ваша смерть». Они правы, но только наполовину. Мастер - это также воскрешение. Но ученик не имеет представления о том, что такое воскрешение, он видит только смерть.

За этим стоит очень тонкая психология, Ракеш. Ты не жил умиротворенно, ты не жил мирно, в тишине, ты влачил жалкое существование. Естественно, когда ты находишь спокойствие, тишину и безмятежность, глубоко внутри вас возникает желание, вы понимаете, что это как раз тот миг, в который следует исчезнуть. Вы раньше никогда не видели такого прекрасного пространства. Это пространство, из которого вам не нужно возвращаться; вам нужно погрузиться еще глубже в него, и исчезнуть.

Все это приходит автоматически. Смерть придет к вам, если вы будете медитировать до самого конца. Она случится в самом центре вашего бытия, и оттуда, так же, как семя умирает в почве, когда прорастает растение, вы также умрете, но что-то свежее, молодое, вечно свежее, зеленое прорастет вместе с вашей смертью. И после того, как умрете вы, расцветут розы вашего просветления, новая жизнь благословений, жизнь любви. Она не имеет никакого отношения к вашим старым представлениям о смерти. Вы должны выучить новый алфавит, новый язык, новые связи. И по мере того как вы будете становиться медитирующими, вы не можете продолжать нести с собой ваши старые связи со словами, которые дало вам общество, которые совершенно бессознательны.

Вы не нуждаетесь во мне для того, чтобы умереть. Несмотря на то, что я прикладываю всевозможные усилия к тому, чтобы убить вас, я не могу сделать этого непосредственно. Если я это сделаю, это вам не поможет. Это будет просто убийством растения, это не преступление, на самом деле, потому что растение достаточно срезать ножом. Вас еще нет, чтобы вас убивать. Вы так глубоко спите, вы такие сонные, что можно сказать, что вас еще нет.

Сначала будьте в этой тишине, она все еще представляет для вас «если». Сделайте ее реальностью. И в этой тишине вырастет ваше присутствие, и в этом присутствии вы почувствуете, что смерть стала вашим желанным гостем. Она отнимет вас у старого и поможет вам перейти к космическому существованию. Это благословение, но только для тех, кто сознателен. Иначе это становится проклятием для несознательных.

В Упанишадах есть очень красивая история.

Старик, очень богатый, из высшей браминской касты, знаток писаний, раздавал другим браминам подарки, потому что он знал о том, что скоро умрет. Его маленький сын, чье имя было Начикета, смотрел на вещи, которые он раздавал. Это было старье, и те, кому доставались эти вещи, дарили их другим. Начикета видел, как это происходило. Это были совершенно бесполезные вещи. Никто ими не пользовался, настолько они были бесполезными. Как только кто-то получал их, он сразу начинал искать, кому бы отдать.

У него были тысячи коров, в те времена в Индии коровы были символом богатства. Количество коров было вашим банковским счетом в те времена. Но он выбирал старых коров, которые больше не давали молока. А в Индии старая корова - это бремя. Она не дает вам молока. Вы не можете ее убить, потому что она считается вашей матерью. Но вы не можете обречь вашу мать на голод. Это считалось нерелигиозным.

Вы не поверите, если прочтете то, что пишет Ману в своих писаниях, которые управляют индуистским обществом уже пять тысяч лет. Он говорит: «Убить корову - это все равно что убить сто неприкасаемых, шудр». Корова считалась такой ценной, что если вы убьете сто шудр, неприкасаемых, бедняков, самый нищий класс на земле, вина будет та же, что и при убийстве коровы. Вас может простить Бог, если вы убьете сто шудр, но если вы убьете единственную корову, он вас уже никогда не простит.

Поэтому он раздавал старых коров браминам, и так как этот мальчик был невинный, он не мог понять смысла всего этого маскарада. Он спросил у своего отца: «Что здесь происходит? Эти люди и так бедные и нищие, а ты даешь им старых коров, которые, и я знаю это точно, не дают молока. Эти бедные брамины не могут есть два раза в день. Как же они будут кормить этих коров?»

Он настаивал на том, чтобы получить ответ, и его отец сильно рассердился. Он сказал: «Будь внимательным с выражениями, я тебя тоже отдам!»

Тот сказал: «Кому же ты меня дашь?»

В гневе отец сказал: «Я отдам тебя смерти!»

Его сын подождал, пока все брамины пройдут. Церемония раздачи была завершена, и он спросил у отца: «Но смерть не пришла, а ты собирался отдать меня смерти, и, на самом деле, в гневе ты уже отдал меня ей!»

Отец знал, но где он мог найти смерть? Он ответил: «Хорошо, иди и ищи. Если ты сможешь найти ее, я отдам тебя ей».

Это очень красивая история, хотя, начиная с этого мгновения, она полна аллегорий.

Маленький Начикета - это одно из самых красивых имен среди других имен искателей - ходил и ходил и спрашивал у каждого встречного, не встречал ли он смерть. И в конце концов он пришел в дом к смерти.