Русский коллаборационизм во время Второй мировой - Страница 9

Всё бы — ничего, если бы этим всё кончилось, но с этого только всё началось. В июне 1941 года, уже после нападения Германии на СССР, другой православный отец, архиепископ Серафим, обратился к пастве с Воззванием, часть которого я вынужден процитировать: «Во Христе возлюбленные братья и сестры! Карающий меч Божественного правосудия обрушился на советскую власть, на ее приспешников и единомышленников. Христолюбивый Вождь германского народа призвал свое победоносное войско к новой борьбе, к той борьбе, которой мы давно жаждали — к освященной борьбе против богоборцев, палачей и насильников, засевших в Московском Кремле… Воистину начался новый крестовый поход во имя спасения народов от антихристовой силы… Наконец-то наша вера оправдана!.. Поэтому, как первоиерарх Православной Церкви в Германии, я обращаюсь к вам с призывом. Будьте участниками в новой борьбе, ибо эта борьба и ваша борьба… "Спасение всех", о котором Адольф Гитлер говорил в своем обращении к германскому народу, есть и ваше спасение, — исполнение ваших долголетних стремлений и надежд. Настал последний решительный бой. Да благословит Господь новый ратный подвиг всех антибольшевицких бойцов и даст им на врагов победу и одоление. Аминь!».

Слышу голоса наших, что здесь речь идет о деятелях Русской Православной Церкви Заграницей — раз, и о реванше церковников за большевистский разгром РПЦ — два. Если бы так! Потому что всё это — не более чем прелюдия к массовому предательству православного духовенства! Здесь можно привести десятки церковных документов, датированных 1941–1943 гг., в которых отцы русского православия (Архимандрит Иоанн (кн. Шаховской — «Новое слово», № 27 от 29.06.1941), митрополит Серафим (Лукьянов) («Церковная жизнь», 1942, № 1), Всебелорусский Церковный Собор, архиепископ Филофей (Нарко), епископ Афанасий (Мартос), епископ Стефан (Севбо) («Наука и религия», 1988, № 5), митрополит Виленский и Литовский Сергий (Воскресенский), митрополит Серафим, протопресвитор Кирилл, священник Апраксин, капелланы РОА (А.Киселев, К.Зайц, И.Легкий и многие, многие другие) "упражнялись" в славословиях Гитлеру за нападение на СССР: «Началось исчезновение демонских криков "Интернационала" с земли русской», «Это будет "Пасха среди лета"», «Да будет благословен час и день, когда началась великая славная война с III интернационалом. Да благословит Всевышний великого Вождя», «Первый в истории Всебелорусский Православный Церковный Собор в Минске от имени православных белорусов шлет Вам, господин рейхсканцлер, сердечную благодарность за освобождение Белоруссии от московско-большевицкого безбожного ярма», «И нет слов, нет чувств, в которых можно было бы излить заслуженную благодарность освободителям и их Вождю Адольфу Гитлеру, восстановившему там свободу вероисповеданий, возвратившему верующим отнятые у них храмы Божии и возвращающему им облик человеческий» и пр., и пр., и пр.

Казалось бы, в последней здравице Гитлеру раскрыта причина предательства представителей РПЦ — долгожданное освобождение церкви от большевистского ига. Но как тогда быть с родиной, с уничтожаемым фашистами православным русским народом, с тотальным геноцидом соотечественников Иисуса Христа?.. А — никак!

Из Пасхального Послания Митрополита Анастасия, 1942 г.: «…Настал день, ожидаемый им (русским народом), и он ныне подлинно как бы воскресает из мертвых там, где мужественный германский меч успел рассечь его оковы… И древний Киев, и многострадальный Смоленск, и Псков светло торжествуют свое избавление как бы из самого ада преисподнего. Освобожденная часть русского народа повсюду уже запела… "Христос Воскресе!"» («Церковная жизнь», 1942, № 4).

Самое важное здесь — даже не предательство православных иерархов, а массовость перехода русского священства на сторону врага. В сотнях восстановленных и открытых немцами православных храмов русские попы возносили молебны победам оккупантов в переполненных паствой соборах. Это не мои придумки — так выполнялось предписание церковного циркуляра от июня 1942 года, подписанного протопресвитором Кириллом — «Совершать молебны о даровании Господом сил и крепости германской армии и ее вождю для окончательной победы…»

Немцы прекрасно понимали роль церковников, хорошо финансировали возрождаемые церковь и клир, 30-тысячным тиражом выпускали газету «Православный христианин» и быстро обратили «в свою веру» служителей православного культа.

Германское командование использовало русских священников в оккупированных районах для сбора сведений разведывательного характера, а также информации о настроениях населения. На Северо-Западе России была образована так называемая «Православная миссия в освобожденных областях России». В свом первом обращении к верующим она призвала всех «возрадоваться своему освобождению». Помимо ведения активной пропаганды и сбора сведений о политическом и экономическом состоянии районов, «Православная миссия», по предварительным данным, предала в руки немецких контрразведывательных органов 144 партизан и советских патриотов, проводивших активную борьбу против немцев.

Я убежден в том, что резкое изменение отношения Сталина к РПЦ во многом обязано не его «прозрению», а слепому копированию тщательно продуманных действий фашистского командования по «вербовке» православных «духовных отцов».

Кстати, предательство РПЦ во время Второй мировой не стало исключением из правил. В период Орды (XIV–XV вв.) церковь активно сотрудничала с поработителями, призывая прихожан смириться с татарским игом и относиться к нему, как к заслуженной божьей каре. Еще бы! Ведь Орда не только освободила РПЦ от каких бы то ни было налогов, повинностей и тягот, которыми обложено было все остальное население покоренной страны, но передала в управление церкви огромные земельные владения (более трети всех пахотных земель в стране). Ростовский епископ Тарасий навел на Русь орды хана Дуденя, разграбившего и разрушившего Владимир, Суздаль, Москву и ряд других русских городов. Глава церкви митрополит Иосиф, а также епископы Рязанский и Ростовский, Галицкий и Перемышльский бежали, но большинство священников РПЦ быстро приспособилась к власти Орды и призывали народ к покорности. За верную службу завоевателям православному духовенству давались от ханов специальные ярлыки (жалованные грамоты).

Ордынские ханы щедро расплачивались с православной церковью за ее измены — за то, что церковь положила к их ногам духовный меч православия, за то, что звучала с амвонов проповедь покорности монгольскому «царю» и его «славному воинству», за то, что отторгала от церкви восставший от отчаяния народ, который свирепое монгольское воинство топило в крови. Историк Н.М.Карамзин, характеризуя положение РПЦ при Орде, писал, что ради мзды церковь была готова не только преданно сотрудничать с иноземным завоевателем, но и вдохновить, второе «монгольское нашествие».

Но стоило Орде пошатнуться, как с амвонов зазвучали совсем другие проповеди: теперь попы проклинали «поганых», поработивших страну. Иными словами, не моргнув глазом, РПЦ предала свою вчерашнюю покровительницу Орду, как раньше — Россию. Оба предательства диктовались исключительно мздой — отныне попы ждали от победительницы-Москвы, что она подтвердит «братии» все ее ордынские «ярлыки» и будет защищать собственность церкви столь же ревностно, как защищала их Орда. И, как ни странно, это ей удалось…

Я не буду говорить здесь о всех иных видах коллаборационизма — работе на оккупантов журналистов, учителей, артистов, ученых, инженеров, рабочих, крестьян, работе, которую можно списать на стратегию выживания. К этой же категории относится множество русских, украинских и белорусских девушек, сожительствующих с оккупантами. Здесь следует лишь отметить, что энергетика такого «служения» во многом определялась довоенной реакцией граждан СССР на сталинизм — известными феноменами неучастия и внутренней эмиграции как негативными реакциями на советскую власть. Отмечу лишь, что нацисты учредили несколько орденов и медалей для награждения особо усердных предателей, причем некоторые коллаборационисты-«туземцы» умудрились «заслужить» до десятка таких «знаков отличия».