Русская повседневная культура. Обычаи и нравы с древности до начала Нового времени - Страница 1
Татьяна Георгиева
Русская повседневная культура. Обычаи и нравы с древности до начала Нового времени
Русь, куда же несешься ты, дай ответ! Не дает ответа…
Независимость и самоуважение одни могут нас возвысить над мелочами жизни и над бурями судьбы.
Предисловие
Не все просто складывалось в жизни русских людей. В глубине веков нашей истории через преодоление тысяч трудностей происходило зарождение безыскусственных – нравственных и духовных ценностей, составляющих основу русского характера. Мужество и бесстрашие наших предков удивительным образом сочетались с милосердием и душевной добротой, тягой к прекрасному и к безудержному веселью.
В исторической ретроспективе, начиная с незапамятных времен, перед нами предстает мир русских людей, в том числе частная жизнь исторических личностей, выдающихся деятелей и просто чудаков, особенности их семейных отношений, общения, манера одеваться, их кулинарные предпочтения, ремесла, обряды, поверия, связанные с язычеством, появлением и распространением единобожия, христианства, православия на Руси. Последуем А. С. Пушкину, считавшему, что «климат, образ правления, вера дают каждому народу особую физиономию, которая более или менее отражается в зеркале поэзии. Есть образ мыслей и чувствований, есть тьма обычаев, поверий и привычек, принадлежащих исключительно какому‐нибудь народу».
От эпохи к эпохе, от одного правителя до другого, вплоть до наших дней, целые поколения чередой проходят перед нами, а вместе с ними их привычки и особенности речи, забытое, но не утраченное множество обычаев, ритуалов, национальных праздников. Мы видим, как наши традиции видоизменялись, а что‐то стержневое сохранялось и продолжает цементировать наше общество и сегодня.
Преемственность поколений, их повседневной культуры – это главное, что сохраняет самобытность русского народа, России.
Суть содержания данной книги, не ведая о том, очень хорошо выразил наш современник – прекрасный русский поэт, оказавшийся в советское время в изгнании, ныне живущий в США, Наум Коржавин:
Нас интересуют обиходные реалии культуры русских людей, их, так сказать, житейская культура, и, конечно же, сам русский человек. Каков он? Кто такой русский вообще? Чем живет и как живет? Каков его образ мыслей и представлений о самом себе и об окружающем его мире?
Итак, предметом нашего рассмотрения является русская повседневная культура, понимаемая как образ жизни коренного населения страны – России, его веками складывавшиеся в трудах и жертвах обычаи и традиции, ритуалы и святыни, горести и радости, творения его высокого духа и нравственной чистоты.
В 1914 году Осип Мандельштам сказал:
Изменив «чужие» на «другие», эти слова замечательного поэта можно было бы отнести и к автору предлагаемой вашему вниманию работы, где кропотливо собрано немногое из поистине огромного «блаженного наследства» – нашего далекого прошлого. Ведь еще Белинский говорил, что «нет ничего приятнее, как созерцать минувшее и сравнивать его с настоящим. Всякая черта прошедшего времени, всякий отголосок из этой бездны, в которую все стремится и из которой ничто не возвращается, для нас любопытны, поучительны и даже прекрасны»1.
«Стереть память – это как выбросить драгоценность»2.
Необходимо сказать, что постепенно, со временем мы приходим к исключительно культурологическому пониманию того, кто же такой в наше время русский.
Петр I считал: «Русский – это тот, кто Россию любит, кто России служит».
Одно существенное замечание. Поскольку данная книга посвящена знакомству с повседневной культурой русских, она не претендует на строгое исследование истории как таковой. И последнее: в работе все даты используются в соответствии с современным общепринятым летосчислением.
Часть первая
Древняя и средневековая Русь. Двоеверие и становление обыденной культуры (IV – XV века)
Арабы и греки о русах. – Формирование русской государственности. – Крещение Руси. – Первые школы. – Начало каменного строительства на Руси. – «Двоеверие» и «двукультурье». – Укрепление семьи и появление предсвадебных сговоров. – Ярослав Мудрый и цивилизационное становление Руси. – Библиотека Анны Ярославны и собрание Петра Дубровского. – Исконно русская письменность – слоговая руница. – Создание кириллицы. – Первые монастыри. – «Русская правда». – Владимир Мономах и его «Поучение». – Образ жизни, старинные предания и прически русских. – Былины и другие виды устного народного творчества. – Берестяные грамоты. – Первые русские книжники. – «Повесть временных лет». – Основание Москвы. – Внутреннее устройство Новгородской республики. – Торговые товарищества – складничества. – «Слово о полку Игореве». – Гога и Магога – монгольское нашествие на Русь. – Удар по Руси с Запада и Александр Невский. – Расширение границ Московского княжества. – Андрей Рублев. – Освобождение русских земель от ордынского ига. – Иван III – собиратель земли русской. – Софья Палеолог. – Теория старца Филофея: «Два убо Рима падоша, третий стоит, а четвертому не быти!» – Провидец Василий Немчин. – Рост русских городов. – Организация почтово-ямского дела. – Ереси. – Осифляне и «нестяжатели»
Изучение истории русской культуры обычно начинается с периода становления Руси как самостоятельного государства. Однако истоки русской культуры уходят в глубь веков, в историю славянских племен и их предков, а также русов, или россов.
Итак, в VI веке различные славянские и финские племена объединились под началом племени Рось, или Русь. Свое название, по одной из версий, это племя получило от реки Роси, притока Днепра, по берегам которой оно расселилось. О русах VI века современники пишут, что «это мужи огромного роста». Арабы сообщают о русах: «Они были высоки, как пальмы». Позднее, в IX – Х веках, восточные авторы описывали русов так: «Русы мужественные и храбрые… Ростом они высоки, красивы собой и смелы в нападениях». Византийский император Маврикий (539 – 602) отмечал терпеливость русов, которые могут часами сидеть в засаде, погрузившись в воду и дыша при помощи тростника. По словам Льва Диакона3, видевшего русов в битве, они держались плотной массой, были похожи на медную стену, усеянную копьями и сверкавшую от щитов. От них слышались сдержанные клики, рокот, напоминавший шум моря. Огромные щиты закрывали их до земли, и когда они отступали, то закидывали эти щиты на спину и делались неуязвимыми. Они, как и норманны, в пылу битвы не помнили себя, никогда не сдавались, потерпев поражение. Убежденные в том, что в загробной жизни павшие под ударами врага осуждены служить ему, они распарывали себе животы.