Россия и мусульманский мир № 4 / 2014 - Страница 8

Среди претендентов на должность муфтия лидерскими качествами и амбициями выделялся Ибрагим Шхалахов. Тем не менее в последний момент, уже на самом съезде, он снимает свою кандидатуру, уступая место Аскербию Карданову – человеку, хотя и амбициозному, и близкому к республиканским органам власти, однако не глубоко образованному и обладающему скромными лидерскими качествами, скорее мягкому и интеллигентному. В своем выступлении в качестве претендента на должность муфтия РА и КК И. Шхалахов сказал, что пришло время «дать дорогу молодым». Всем троим претендентам около 40 лет. X. Мухамад также снял свою кандидатуру в пользу А. Карданова. В результате открытого голосования 44 человека были за Н. Емижа и 125 человек – за А. Карданова.

По нашему мнению, выборы новым муфтием А. Карданова являются «переходным этапом» «мягкой исламской революции» в РА и КК: в настоящее время к власти внутри исламской общины Адыгеи пришли «молодые мусульмане». Для переходного периода был выбран более нейтральный кандидат, который, по нашему мнению, стал скорее формальным лидером, чем реальным. В действительности, духовная власть перешла к новому Совету ДУМ, в который и вошли более сильные исламские лидеры – члены Оргкомитета по подготовке съезда, а также кандидаты на должность нового муфтия – И. Шхалахов и X. Мухамад. И. Шхалахов остался на должности зам. муфтия ДУМ РА и КК. И именно эти исламские лидеры стали главными действующими лицами в новой исламской действительности в РА после декабря 2013 г., поэтому неслучайно интервью газете «Аргументы и факты» 26 октября 2013 г. о положении дел в исламской общине Адыгеи и Краснодарского края давал не муфтий, а зам. муфтия ДУМ РА и КК И. Шхалахов. Любопытно, что в ходе выборов на съезде членов нового Совета ДУМ РА и КК Н. Емижу было предложено войти в его состав, однако тот отказался от этого.

Очевидно, что на данном съезде демократическим путем произошла смена власти в ДУМ РА и КК – к руководству пришли новые мусульманские силы – так называемые «молодые мусульмане», которые отстаивают право на собственные методы, формы и видение исламского возрождения в РА, во многом отличные от тех, которые использовал Н. Емиж35. Таким образом, закончилось 12-летнее правление ДУМ РА и КК Нурби Емижа. Рассмотрим в данной статье, каковы результаты деятельности Н. Емижа на посту муфтия и его команды и каков предполагаемый, а во многом уже и реальный, вектор деятельности нового муфтията.

Прежде всего подчеркнем, что подобная борьба «за власть» внутри исламского сообщества и исламских институтов характерна для многих республик Северного Кавказа, в частности, мы ее наблюдали в течение последних 10–15 лет в Кабардино-Балкарии, где так называемые «молодые мусульмане» в лице А. Астемирова, М. Мукожева и др. стремились к «легальному» получению «исламской власти» в республиканском муфтияте (используя исключительно допустимые российскими законами методы воздействия на мусульманское сообщество), между тем потерпели поражение, перейдя на нелегальное положение и обратясь к насильственным методам борьбы, что закончилось их полным разгромом со стороны республиканских и федеральных силовых и властных структур36. Встает закономерный вопрос: почему в Кабардино-Балкарии случилось «поражение» «молодых мусульман», а в Республике Адыгея имел место спокойный и достаточно мирный «переход» власти в их руки? В чем сходство и различие сложившихся обстоятельств, связанных с противостоянием мусульман старшего и более молодого поколения в этих двух республиках Северного Кавказа? И главное – будут ли различия в развитии дальнейших событий?

На протяжении всех лет нахождения на посту муфтия Н. Емиж проводил определенную и достаточно продуманную политику в области исламского возрождения в РА. В своей работе он проявлял большое внимание и поддержку ученых, и мы всегда чувствовали его доброжелательный настрой и честное отношение к своей работе, к исламским общинам. В 2002–2006 гг. мы много беседовали с муфтием РА и КК Нурби Емижем.

В своих беседах мы не раз обсуждали вопрос о «противостоянии» мусульман разных поколений, о его неизбежности, особенно после известных событий в г. Нальчике в октябре 2005 г., когда имела место быть вооруженная борьба так называемых «молодых мусульман» против исламской и более республиканской власти в Кабардино-Балкарии. Мы обсуждали с муфтием возможность развития подобного сценария в Адыгее. Н. Емиж был уверен в себе, в своем положении, в правильности выбора своего курса, считая, что выстроенная им сеть контроля и активной деятельности, в том числе и в области установления правильного и грамотного взаимопонимания со всеми мусульманами, позволит ему «удерживать» власть в своих руках и «контролировать» активность «молодых» мусульман.

Между тем в конечном итоге этого не произошло. «Молодые» мусульмане пришли к власти в ДУМ РА и КК, тем не менее переход власти в данном случае оказался не столь радикальным, как это имело место в Кабардино-Балкарии. Каковы причины этого? На наш взгляд, переход власти в руки молодых мусульман – это естественный и во многом неизбежный процесс, который вряд ли можно предотвратить, оставаясь в легальном, правовом поле. Н. Емиж как человек, разумеется, опытный и дальновидный, это хорошо понимал, и передача им власти в руки молодых мусульман произошла вполне достойно и грамотно. Его безусловной заслугой является то, что, предвидя эту ситуацию, правильно оценив все ее возможные последствия, он не начал борьбу с молодыми мусульманами, используя методы «обвинения молодежи в радикализме» и необходимости борьбы с ней с помощью силовых и властных ресурсов, как это имело, по нашему мнению, место в Кабардино-Балкарии37.

Итак, прошел год деятельности нового состава ДУМ РА и КК. Каковы тенденции в жизни мусульман РА и КК? В отличие от Н. Емижа, который много работал со старшим поколением, стараясь внедрять среди них исламские традиции, который много работал именно со старшим поколением, борясь со сложившимися в начале 1990-х годов «странными» похоронными традициями с не национальными и неисламскими элементами, новое руководство Духовного управления мусульман во многом оставило стариков в покое и в настоящее время ориентировано исключительно на молодежь. Об этом свидетельствует интервью зам. муфтия ДУМ РА и КК И. Шхалахова газете «Аргументы и факты»38. Ибрагим говорит: «Новому поколению мы хотим дать правильное представление об исламе. Поэтому мы читаем лекции, проводим уроки, обращаемся к прихожанам с проповедями, проводим выездные проповеди, беседуем с ребятами…». Ключевым в деятельности нового муфтията становится образование молодежи, т.е. работа с религиозным сознанием, религиозными знаниями и поведением молодого поколения. Проведенное нами интервью с нынешним муфтием А. Кардановым показывает правдивость слов И. Шхалахова. Еще во время подготовки съезда новый Оргкомитет, в который входили члены будущего муфтията, проводил большую работу в районах республики именно среди молодого поколения для привлечения их на свою сторону. По мнению И. Шхалахова, в настоящее время слабо «охваченными» остались еще Шовгеновский и Красногвардейский районы Адыгеи39.

По мнению муфтия, в настоящее время в РА всего пять образованных имамов, поэтому ДУМ планирует собирать районных имамов и проводить для них лекции образовательные по исламу. По подсчетам муфтията, таких набирается около 45 человек. Причем, зам. муфтия подчеркивает трудности проведения работы среди молодежи, поскольку огромное влияние на молодежь оказывает Интернет и это влияние не всегда сочетается с теми принципами, которые стремятся «внедрить» в умы и сердца молодежи Адыгеи и Краснодарского края члены муфтията. Как нам представляется, в настоящее время идет процесс своего рода «наращивания массы», во время которого новое руководство ДУМ стремится создать мощный фундамент своей поддержки среди молодого поколения на местах, в районах40. Те же самые процессы имели место в конце 1990-х – начале 2000-х годов, когда «молодые мусульмане» Кабардино-Балкарии проводили мощную пропаганду своих идей и взглядов в сфере исламского возрождения. В республике была создана целая система исламского образования и воспитания среди молодежи, которая имела позитивные для «молодых мусульман» последствия: в регионах сформировались многочисленные последователи не официального ДУМ КБР, а именно молодых лидеров А. Астемирова и М. Мукожева.