Рим и его враги. Карфагеняне, греки и варвары - Страница 5

Вопреки условиям договора с Сципионом, Филипп вскоре продолжил силовой захват греческих территорий. Римские послы, отправленные с требованием уйти из земель союзников, успеха не имели, и последовало объявление войны. Тит Квинкций Фламинин, принявший командование римской армией в 198 г. до н.э., проводил более агрессивную политику против Филиппа. В 197 г. до н.э. обе стороны встретились в битве при Киноскефалах. К этому времени римская армия применяла более гибкую тактику сражения, чем использование фаланг, и ее увеличившаяся маневренность помогла разбить македонские фаланги. Филипп был вынужден отказаться от всех земель римских союзников на территории Греции, и все греческие города перешли под прямое управление Рима. Из-за ограниченных людских ресурсов, оставшихся в Риме после недавней Второй Пунической войны, римских солдат в греческом гарнизоне не хватало, и Фламинин даровал Греции свободу как от римского, так и македонского военного присутствия. Это было тонким ходом, так как в результате греки стали еще более верными союзниками римлян и при этом не было никакой необходимости привлекать людские резервы римлян.

РЕЛИГИЯ В РАННЕЙ РИМСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ

По мере расширения своих завоеваний римляне заимствовали религию и культуру покоренных народов и в ходе этого процесса модифицировали собственные ранние анимистические культы. Самые значительные последствия имело влияние греческих городов в южной Италии и позже на Сицилии. К III в. до н.э. римляне заимствовали греческих богов и богинь. Греческие имена были романизированы: Деметра превратилась в Цереру, Посейдон и Арес стали Нептуном и Мареом, Афродита и Геста - Венерой и Вестой, но трансформация имен не изменила их переменчивую и чувственную природу.

В Риме не было организованной церкви в том виде, как мы ее знаем, с иерархией, убеждениями и этическими нормами. Не было одного всесильного бога, но существовало множество богов, пререкающихся из-за своих духовных протеже и вмешивающихся в их дела. Для большинства римлян мифология, которую мы рассматриваем как нечто немного большее, чем собрание сказок, во многих отношениях была описанием бессмертных, которым они были обязаны установленными правилами и кого должны были умиротворять. Если эти обязательства выполнялись, Нептун обеспечивал благополучное возвращение моряков, Марс - победу в сражении, Церера давала богатый урожай, а Юпитер - дождь. С другой стороны, невнимание приводило к потерям, если не причиняло умышленные несчастья. И все же были немногие стойкие души, подобные консулу Аппию Клавдию Пульхру, который перед морской битвой при Дрепануме (Сицилия) потерял терпение, когда священные куры не захотели клевать зерно и обеспечить таким образом благоприятное предзнаменование. Швырнув их за борт, он раздраженно посоветовал: «Не хотите клевать, так постарайтесь напиться». Остается догадкой, можно ли приписать последовавшее страшное поражение такой непочтительности, но, так как он все же избежал гибели, боги, видимо, были не слишком разгневаны.

Так как, когда Рим стал республикой, церкви как организации не было, ответственность за проведение официальных религиозных церемоний стала государственной функцией. Высшим органом была Коллегия понтификов, возглавляемая Великим понтификом (главным священнослужителем). Понтифики были судьями и арбитрами в божественных и человеческих делах, толкователями предзнаменований, примет и гаданий. 11х роль была очень велика, так как боги могли выражать свои желания только закодированными посланиями. Однако предсказания делали не только эти чиновники. При условии, что гражданин мог это себе позволить, он не приступал ни к какому делу, не принеся жертвоприношений и не истолковав для себя знамения по внутренностям жертвы. Существовали очень разные верования, проявления религии, и ее значения в определении жизненного пути были так же разнообразны, как и сейчас. И даже учитывая эти особенности, не могло быть никаких сомнений, что религия оказывала влияние на принятие военных решений. Главные рискованные мероприятия не предпринимались, если не было благоприятного знамения, приводя к отсрочке и нерешительности. И среди солдат собственное толкование предзнаменований, несомненно, сказывалось на отношении к надвигающемуся сражению. Благоприятный знак мог поднять дух, а неблагоприятный вызывал беспокойство.

Незадолго до Третьей Пунической войны Сципион Назика, внук военного гения Второй Пунической войны Сципиона Африканского, предупредил сенат, что, хотя и необходимо сохранять положение Рима как господствующей силы, не следует уничтожать Карфаген как противника. Если это случится, ничто не помешает Риму высокомерно пренебрегать законными интересами и заботами более мелких государств. Более того, и при отсутствии какой-либо внешней угрозы римская конфедерация может оказаться перед опасностью распада, так как капризные политические и общественные группировки преследуют свои собственные эгоистические цели. События доказали удивительную прозорливость предсказания Сципиона.

Кем были римские солдаты?

Солдаты-граждане

В течение ранней истории Рим для своей защиты и завоевания местных племен полностью зависел от гражданского ополчения. Это войско, или legio, от которого происходит слово легион, набиралось только в случае необходимости и распускалось, как только кончалась эта необходимость. Мужчины, в первую очередь арендаторы земли и торговцы, служили в течение нескольких недель или самое большее одного-двух месяцев в год. Они за свой счет обеспечивали себя оружием, доспехами и обмундированием, хотя государство выплачивало им небольшую компенсацию за потерю заработков. Они сражались, потому что в качестве граждан были заинтересованы в безопасности и расширении Рима. Но по мере того как Рим разрастался, для его защиты потребовались более крупные и централизованные силы.

Реформы Сервия Туллия в VI в. до н.э. дали римской армии возможность привлекать более широкие людские резервы. Роль солдата теперь зависела не только от финансовой возможности купить самые дорогие доспехи и оружие. Граждане со средними доходами могли позволить себе вооружение легкого пехотинца и выполнять такую же важную роль в армии, как и их более богатые соседи. Разделение Рима на пять классов четко относило каждого мужчину, годного по возрасту для участия в боевых действиях, к тому типу войск, который наиболее соответствовал его уровню доходов. Это также означало, что центурии, выставляемые каждым классом, вели бой в схожей манере однотипным оружием. Это делало военное планирование гораздо более обоснованным и предсказуемым.

Стремясь облегчить груз более обеспеченных классов Рима и обеспечить справедливое распределение налогов среди жителей, получивших гражданство в более позднее время, ко времени Первой Пунической войны был введен новый тип войска, основанный на делении на трибы. В это время в Риме насчитывали четыре городские трибы и 16 провинциальных. В начале каждого года избирались два консула, их первой задачей было назначить 24 военных трибуна, по шесть для каждого из четырех легионов Рима.

В специально назначенные дни все мужчины от 17 до 46 лет, имевшие статус гражданина и владевшие собственностью более 11 000 ассов, должны были собраться на Капитолийском холме, где они комплектовались в зависимости от роста и возрастной группы. Мужчины выходили вперед по четыре человека, их отбирали трибуны легионов, в свою очередь легионы делали предварительный отбор, чтобы быть уверенными, что опытные воины и находящиеся в наилучшей физической форме будут равномерно распределены среди легионов. Затем рекрут произносил клятву верности, и все остальные произносили Idem in те («Я тоже»). Им сообщали дату и место сбора и затем распускали. Мужчины в возрасте от 47 до 60 лет также призывались в случае необходимости несения службы в гарнизонных войсках. Те граждане, уровень доходов которых был ниже установленного минимума, назывались пролетарии (proletarii) и не были обязаны служить в армии, хотя иногда во время Пунических войн их призывали на службу.