Религия и политика - Страница 16

Католическая церковь однозначно и решительно осудила терроризм еще задолго до событий 11 сентября 2001 года в Нью-Йорке. В документах II Ватиканского собора терроризм назван «новым методом войны», в выступлениях папы Иоанна Павла II перед членами дипломатического корпуса в январе 1986 года он назван «преступлением против человечества», а в энциклике «Соллицитудо реи социалис» («Забота об общественном»)) (март 1988 г.) говорится, что эту «язву современности» «нельзя ни в коем случае оправдать».

Немало у католической церкви критических замечаний к тому, как идет процесс глобализации. Иоанн Павел II считает, что глобализация, основанная исключительно на экономических критериях, приводит к фатальному господству технологий, которые способны раздавить человека. В апостольском увещевании «Экклезия ин Америка» (1999 г.) папа подчеркивает, что придание экономике абсолютной ценности приводит к безработице, сокращению и ухудшению некоторых общественных служб, разрушению окружающей среды, увеличению различий между богатыми и бедными, ухудшению положения бедных стран.

Папа Иоанн XXIII, инициировавший обновленческий курс католической церкви, решительно выступил за диалог со всеми людьми доброй воли, независимо от их политических и философских убеждений. Проблема диалога нашла дальнейшее развитие в энциклике папы Павла VI “Экклезиам суам” (1964). В ней речь идет о четырех типах диалога: а) между членами католической церкви; б) внутрихристианский экуменический диалог; в) диалог с представителями нехристианских религий; г) диалог с неверующими.

Линия на расширение разнообразного диалога, в том числе межрелигиозного, нашла отражение в решениях II Ватиканского собора (1962-1965 гг.). Эпохальное значение они имели для взаимоотношений между мусульманами и христианами, особенно в регионах с большинством католического населения. В Декларации о религиозной свободе, принятой участниками Собора, были высказаны общие положения о том, что «человеческая личность имеет право на религиозную свободу», что ни отдельные личности, ни социальные группы, ни власти не имеют права в религиозных вопросах никого заставлять действовать против своей совести.[47]

В свою очередь в Декларации об отношении к нехристианским религиям подчеркивается, что католическая церковь не отвергает ничего из того, что истинно и свято в других религиях, к которым был отнесен и ислам. В специальном параграфе упомянутой Декларации говорится о том, что католическая церковь с уважением относится к мусульманам, ибо «они ценят нравственную жизнь и высоко чтят Бога».

П Ватиканский собор высказался за тесное сотрудничество с последователями ислама в деятельности, направленной на обеспечение мира и согласия между народами. «Хотя в течение веков между христианами и мусульманами возникали немалые разногласия и вражда, – говорится в документе. – Священный Собор призывает всех, предать забвению прошлое, искренне стремиться ко взаимопониманию, а также совместно оберегать и поддерживать ради всех людей социальную справедливость, нравственные ценности, мир и свободу».[48]

Руководствуясь такой установкой католическая церковь уже много лет ведет диалог с мусульманскими деятелями Ирана и целого ряда других стран.

Ватикан – абсолютная теократическая монархия. Папе Римскому в ней принадлежит верховная законодательная, исполнительная и судебная власть, поэтому, понятно, что не только внутреннюю политику и в церкви и в государстве, но и внешнеполитический курс определяет папа Римский. В реализации этого курса понтифику помогают Римская курия и ее главное учреждение – Государственный секретариат (фактически правительство).

Ватикан поддерживает дипломатические отношения более чем со 120 государствами и, естественно, обменивается, представителями. Исследователи отмечают, что представители Ватикана в других странах представляют не только дипломатические интересы Ватикана, как государства, но и духовные интересы католической церкви и поэтому могут опираться в своей деятельности не только на обычный дипломатический аппарат, как и другие посольства, но и использовать влияние на католические организации (церковные и светские), действующие в стране пребывания, что существенно расширяет и сферы влияния и возможности собирания разнообразной информации.[49]

Возможности оказывать влияние на международную политику, а также на внутреннюю политику тех, государств, на территории которых сильны позиции католической церкви, у Ватикана весьма значительны. Католическая церковь имеет многие тысячи начальных и средних учебных заведений в различных странах мира. Более 200 ее университетов объединены во Всемирную федерацию католических университетов. На сознание и поведение десятков миллионов людей оказывают постоянное влияние 380 тысяч служителей церкви, свыше 1 млн. 200 тысяч монахов и монахинь, около 800 радиостанций в различных странах мира (только радио Ватикана вещает на 32 языках 242 часа в неделю). В таком же плане действует кино, издательства, телевидение, огромная сеть благотворительных организаций. Только в США, например, издается свыше 600 периодических католических изданий (газет и журналов) общим тиражом около 28 млн. экземпляров.

На расширение и укрепление связей с внешним миром направлена деятельность 12 папских советов, среди которых советы по делам мирян, по содействию единства христиан, по вопросам семьи, по проблемам справедливости и мира, по проблемам милосердия, по межконфессиональному диалогу, по культуре и другие, а также Папская комиссия по делам России. Большую работу ведет Папский институт восточных исследований (“Руссикум”), Папская академия общественных наук.

Методы и средства воздействия Ватикана на международные отношения весьма разнообразны. Важным каналом влияния Ватикана на умонастроения людей во всем мире, пропаганды его политических позиций является установленный папой Павлом VI в 1968 году Всемирный день мира, отмечаемый ежегодно 1 января. Его широко отмечают все католические организации (религиозные и светские). В этот день глава католической церкви обращается с призывом к миру между народами ко всем землянам. В таких посланиях поднимаются проблемы прав человека, проблемы бедности, проблем «третьего мира» и многие другие.

В соответствии с решением Генеральной Ассамблеи ООН с 1970 года на планете отмечается Всемирный день мира. Начиная с 1 января 1972 года глава Римско-католической церкви оглашает главный девиз Дня мира. Вот некоторые из этих девизов: «Все люди – мои братья» (1972), «Мир зависит также и от тебя» (1974), «Если хочешь мира – защищай жизнь» (1977), «Хочешь служить делу мира – уважай свободу» (1981), «Развитие и солидарность – два пути, ведущие к миру» (1987), «Уважение меньшинства – условие мира (1989) и другие.

Другим средством влияния являются ежегодные выступления папы Римского перед дипломатическим корпусом. В них понтифик дает анализ отношения Ватикана к актуальным проблемам международной политики.

Исключительную роль в разъяснении политики Ватикана, социальной доктрины Римско-католической церкви играют зарубежные поездки понтифика. Как известно, такие поездки главы католической церкви стали осуществлять относительно недавно. Первой, со времени вынужденного пребывания папы Пия VII (1800-1823) во Франции, поездкой пап за пределы Италии была поездка Павла VI в 1964 году в Иерусалим. Иоанн-Павел II успел побывать в большинстве стран земного шара (в некоторых по нескольку раз). Сотни миллионов землян разных вероисповеданий и политических убеждений слушали его выступления. Диапазон тем, затронутых понтификом в ходе этих встреч трудно перечислить, но почти всегда звучала тема мира, разоружения, развития, прав человека, борьбы с бедностью, искоренения несправедливости, преодоления отсталости.