Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник - Страница 8
110 Чего не желаешь себе, не делай другому. // Quod tibi fieri non vis, alteri ne feceris.
Приведено в «Истории августов» («Historia Augustae»), XVIII, 51, 8. □ Бабичев, с. 670. Эти слова император «запомнил, услыхав их от каких-то иудеев или христиан <…>. Он так любил это изречение, что приказал написать его в Палатинском дворце и в общественных сооружениях». □ Властелины Рима. – СПб., 2001, с. 174.
→ «Золотое правило морали» (Ан-85).
(1929–2008), патриарх Московский и всея Руси с 1990 г.
111 Церковь в нашей стране отделена от государства, но она не отделена и не может быть отделена от общества и народа.
4 авг. 2007 г., на встрече с президентом Удмуртии Александром Волковым (по поводу открытого письма 10 академиков против «клерикализации российского общества»). □ foma.ru/news/2122.
(наст. имя Эмиль Шартье) (Alain (Chartier, Emile), 1868–1951), французский философ и критик
112 Атеизм начинается с онтологического доказательства.
«Наброски о человеке» (1927), эссе «Египетский бог»
□ Alain. Esquisses de l’homme. – Paris, 1927, p. 161
→ «Онтологическое доказательство» бытия Божия (А-136).
113 Сама вера и есть Бог.
«Начала философии» (1916), IV, 8
□ classiques.uqac.ca/classiques/Alain/Alain.html
114 Бог, конечно, не нуждается в существовании; скорее существование нуждается в Боге.
«Семейный портрет», эссе (1946)
□ Alain. Portrait de famille. – Paris, 1961, p. 101
(Alcuin, 735? – 804), англосаксонский богослов, действовал при дворе франкского короля Карла Великого
115 Мы не должны слушать тех, кто говорит: «Глас народа – глас Божий», ибо непостоянство толпы всегда граничит с безумием.
Письмо к Карлу Великому (ок. 800 г.)
□ Gefl. Worte-01, S. 304
Выражение «Глас народа – глас Божий» («Vox populi, vox Dei», лат.) встречается здесь впервые.
Гомер называл «народную молву» «вестницей Зевса» («Илиада», II, 94). По Гесиоду, «молва, звучащая из уст многих, <…> сама есть некое божество» («Труды и дни», 763–764). У Сенеки Старшего: «Речь народа священна» («Sacra populi lingva est») («Контроверсии», I, 1, 10). □ Бабичев, с. 877–878.
В Ветхом Завете: «…они [старейшины Израиля] сказали: дай нам царя, чтобы он судил нас <…>. / И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними» (1 Цар. 8:5, 8:7). Окончательная форма выражения восходит к латинскому переводу Библии (Исайя, 66:6); в синодальном переводе: «…Шум из города, голос из храма, голос Господа». □ Kasper, S. 62.
Ср. также: «Глас народа Христа распял» (Вл. Даль, «Пословицы русского народа»).
(св. Алоизий) (Aloisius Gonzaga, 1568–1591), итальянский монах-иезуит; умер, оказывая помощь больным чумой
116 Как это соотносится с вечностью? (Насколько это важно для вечности?) // Quid hoc ad aeternitatem? (лат.)
Вопрос, который, по преданию, постоянно задавал себе св. Алоизий. □ Hildebrand D. Ethik. – Stuttgart, 1973, S. 75. Позднее эти слова стали приписываться также Бернару Клервоскому (1090–1153).
→ «Что сделал я для Христа?» (Л-88).
(Albertus Magnus, ок. 1206–1280), немецкий богослов-доминиканец, учитель Фомы Аквинского
117 Творение есть создание чего-то из ничего [creatio <…> de nihilo, лат.].
«Сумма о творениях», I, 1, 2
□ Markiewicz, s. 17
У позднейших схоластов: «creatio ex nihilo» («творение [мира] из ничего»). → «Все сотворил Бог из ничего» (Б-573).
(Altizer, Thomas, р. 1927), американский протестантский теолог-модернист.
118 Христианский атеизм.
«Евангелие христианского атеизма» («The Gospel of Christian Atheism», 1966)
(Alfonso X, 1221–1284), король Кастилии и Леона с 1252 г.
119 Если бы Бог назначил меня в свой Совет при сотворении мира, Вселенная была бы проще и упорядоченнее.
Апокрифическое замечание по поводу астрономической системы Птолемея. □ Boudet, p. 314. В таком виде приведено у Т. Карлейля («История Фридриха Великого», 1858–1865). Раннее упоминание – во «Всеобщей хронике Испании» (1344) Педро де Барселоса (Pedro de Barcelos). □ Shapiro, p. 13.
Вариант: «Случись мне присутствовать при Творении, я бы дал несколько полезных советов по части лучшего устройства Вселенной». □ Knowles, p. 11.
(Арно-Амори) (Amalric, Arnaud (Arnaud-Amaury), ? – 1225), французский священник, папский легат во время крестового похода на альбигойцев
120 Убивайте их всех, [на том свете] Господь узнает своих!
Ответ на вопрос, как отличить еретиков от истинных католиков (22 июля 1209 г., перед штурмом крепости Безье на юге Франции). Приведено в «Беседе о чудесах» Цезария Гайстербахского (ок. 1233), V, 21. □ Boudet, p. 1187–1189; Jones, p. 35.
(Ambrosius Mediolanus, 340–397), епископ Миланский, латинский церковный писатель
121 Оставьте доказательства, когда взыскуете веры.
«О вере», I
□ Сумма, 1(1):13
→ «Вера есть достоверность без доказательств» (А-127).
122 Где Петр, там и Церковь. // Ubi Petrus, ibi Ecclesia (лат.).
«Толкование Псалмов», 40
□ Perrone G. Praelectiones theologicae. – Romae, 1840, v. 1, p. 269
(Ammianus Marcellinus, ок. 330 – ок. 400), римский историк
123 Дикие звери не проявляют такой ярости к людям, как христиане в своих разномыслиях.
«Римская история», XXII, 5, 5; пер. Ю. А. Кулаковского
□ Отд. изд. – СПб., 1996, с. 249
124 Многие отрицают богов на небесах, а сами боятся выйти из дому, <…> прежде чем не справятся, где <…> находится Меркурий или какую часть созвездия Рака закрывает луна.
«Римская история», ХХVIII, 4, 24
□ Диесперов, с. 11
(Amiel, Henri Frédéric, 1821–1881), швейцарский философ, франкоязычный поэт и критик
125 Всякая потребность утихает, а всякий порок увеличивается от удовлетворения.
«Выдержки из личного дневника» (опубл. в 1882 г.), 13 дек. 1859 г.; здесь и далее пер. М. Л. Толстой
□ Амьель А. Из дневника. – СПб., 1894, с. 30
126 Вечная жизнь не есть будущая жизнь; это жизнь в порядке, жизнь в Боге <…>; жить, осуществляя вечное, – это значит быть религиозным.
«Выдержки из личного дневника», 4 дек. 1863 г.
□ Амьель А. Из дневника. – СПб., 1894, с. 38
127 Вера есть достоверность без доказательств.
«Выдержки из личного дневника», 7 фев. 1872 г.
□ Амьель А. Из дневника. – СПб., 1894, с. 62
У С. Н. Булгакова (1871–1944): «Вера есть способ знания без доказательств» («Основные проблемы теории прогресса», I) (1902). □ Булгаков С. Н. Философия хозяйства. – М., 1990, с. 266.