Развитие разума: книга вторая - Страница 19

Хотя ученые недоумевали: откуда в неделимом атоме могут взяться электроны, Дж. Дж. Томсон не отступал. Он предложил модель атома, в которой электроны представлялись в виде точечных отрицательно заряженных частиц, плавающих в непрерывной положительно заряженной среде атома. Действительно, его учёным современникам крайне трудно было представить тогда атом как некую пустоту, в которой ядро (положительные заряды) сосредоточены в малом объеме в центре!

ЧИТАТЕЛЬ: И что же было дальше?

АВТОР: 30 апреля 1897 года глава Каведишской лаборатории и член Лондонского королевского общества гениальный Джозеф Джон Томсон неожиданно для всего научного мира сделал историческое сообщение о том, что он измерил «катодные лучи»! Он заявил, что это вовсе не лучи, а поток элементарных частиц, которые позднее и назвал электронами. На заседании в Королевском институте Великобритании Томсон доложил, что его многолетние исследования электрического разряда при низком давлении газа завершились выяснением природы, так называемых, катодных лучей. Поместив газоразрядную трубку в скрещенные поля — магнитное и электрическое — он по величине компенсирующего эффекта этих полей надежно определил удельный заряд частиц, поток которых и составлял так называемые катодные лучи. Тем не менее даже после этого ученые не могли понять, откуда берутся эти частицы и «с чем их едят».

ЧИТАТЕЛЬ: Как же Томсон доказал им свою правоту?

АВТОР: Своей решимостью и верой! Позже Томсона поддержали французский ученый Жан Перрен и японский физик Хантаро Нагаока, который провёл аналогию между электронами в атоме и кольцами Сатурна. Так, при поддержке горстки ученых Дж. Дж. Томсон в 1904 году окончательно постиг структуру атома. Он ввел в науку представление о том, что электроны в атомах образуют отдельные группы и тем самым предопределяют периодичность свойств химических элементов. Так в научном мире появилась точная модель атома с движущимися вокруг ядра электронами. А подтверждение этой модели произошло гораздо позже, когда ученые смогли увидеть всё это «своими глазами».

Как видите, открытие века — существование электрона — было сделано благодаря вере одного гениального ученого, а не путём многочисленных экспериментов с газовыми разрядами, которые почти целое столетие проводили все, кому не лень. Если бы Томсон знал, что в ведических писаниях понимание природы атома существует уже многие тысячи лет, то, думаю, он смог бы легче продвинуть свою теорию.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, ваши доводы впечатляют! Вы говорите, что вера в знание, что работа ума и разума ученого человека, которые впоследствии подтверждаются законами жизни, являются основой для развития научной мысли. Мне хотелось бы знать, насколько это утверждение применимо к научным принципам, существующим в духовном знании?

АВТОР: На все 100 процентов!

ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, тогда кто в духовной науке является ученым и что в духовной науке является знанием, а что — прибором, с помощью которого ставится эксперимент?

АВТОР: «Ученым» в духовной науке является святой, который подчиняет всю свою жизнь законам священных писаний, благодаря чему его ум и разум становятся приборами, а вся его жизнь безупречно работает по этим законам. Этот святой обретает незыблемую веру в знание. Постулаты духовной науки содержатся в священных писаниях, которые не выдуманы людьми, а провозглашены Самим Богом.

ЧИТАТЕЛЬ: А какие факты из жизни и какие явления природы подтверждают это знание?

АВТОР: «Фактами» и «явлениями природы», подтверждающими духовное знание, являются ученики этого ученого святого человека, которые, строго выполняя все его предписания, смогли сделать свой ум и разум «приборами» и затем с помощью духовного знания изменили свою жизнь и судьбу.

ЧИТАТЕЛЬ: А что же тогда, простите, является экспериментом?

АВТОР: А эксперимент, батенька, вам придется ставить на себе, другого выхода нет! Вот когда вы очистите свой ум до такой степени, что он станет прибором, улавливающим духовную энергию, только тогда вы поймете, что Бог — это реальность, а не вымысел.

ЧИТАТЕЛЬ: Но мы ведь живые люди, а не какие-то роботы, и наш разум — это не прибор.

АВТОР: Вы глубоко ошибаетесь:

человеческий интеллект является единственным прибором, постигающим и проверяющим истину

. Без интеллекта невозможно было бы вообще ничего открыть!

ЧИТАТЕЛЬ: Но с помощью интеллекта ученые проводят эксперименты в окружающем нас мире, а не в сером веществе, которое находится у них в мозгу! Как интеллект может поставить эксперимент над самим собой? Это же просто абсурд. С таким же успехом с целью «поизучать, как ты умираешь», можно взять и застрелить себя!

АВТОР: Конечно, если считать себя грубым или тонким телом, тогда вы абсолютно правы: это — абсурд. Именно так и рассуждают некоторые из современных ученых. Ошибка такого подхода заключается в том, что мы — не грубое тело, не тонкий ум и даже не тонкий разум. Мы — души, и экспериментируем не над самими собой, а над чем-то внешним по отношению к себе, а именно: над тем, что в корне отличается от нашей истинной природы! Душа может и должна ставить эксперименты над материей, которая её окружает и которую Веды называют грубым и тонким телом. Вы же называете это самим собой!

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что мы (души) являемся субъектами, изучающими материю грубого и тонкого тела, а духовное знание — это наука, которая объясняет, как душе изучать материю и как отличать её от себя?

АВТОР: Вот именно! А чистый ум и чистый разум — это приборы, с помощью которых мы сможем когда-нибудь поставить чистый эксперимент и наконец понять разницу между материей и духом, являющимся нашей сущностью. На основе этого эксперимента со своей жизнью и судьбой мы сможем проверить, что духовные законы действительно существуют, а затем смело утверждать, что они работают!

ЧИТАТЕЛЬ: Что же нам (душам) делать с собой, прибегая к помощи ума и разума, чтобы понять разницу между духом и материей?

АВТОР: Для начала мы должны считать прибором для эксперимента ум и разум святого человека, которому следует подчиниться.

ЧИТАТЕЛЬ: А как свои собственные ум и разум сделать прибором для постижения духовного знания, для совершения духовных открытий? Как подготовиться к эксперименту над своей судьбой, как создать личный прибор, с помощью которого можно проверить силу духовного знания?

АВТОР: Сначала, приняв авторитет духовного учителя, мы должны очистить ум и разум до такой степени, чтобы они стали приборами, способными оценить, чем дух отличается от материи. Только после этого ваша мечта сбудется.

ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо. А как в процессе очищения можно определить, имеет ли ум загрязнения и готов ли он стать таким прибором? Ведь определять, что происходит в уме, нам опять-таки придется своим собственным умом!

АВТОР: Вы снова ошибаетесь. Всё, что происходит в уме, мы будем проверять не внутри себя. В духовной практике всё проверяет наставник. Это делается тремя объективными способами, рекомендуемыми в Ведах. Итак,

наставник определяет

:

Насколько мы выполняем наставления своего духовного учителя.

Насколько мы способны слушать и выполнять в своей жизни советы духовно продвинутых людей.

И наконец, насколько поступки, которые мы совершаем, соответствуют законам священных писаний.

Затем он решает, можем ли мы в полной степени следовать постулатам духовной жизни. Если не можем, значит, ум и разум для этого ещё недостаточно чисты.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, проверка совершается с помощью тех, кто уже очистил свой разум! Понятно: если духовные наставники считают, что все правила и наставления выполняются человеком правильно, значит, его разум и ум достаточно чисты для того, чтобы отличить дух от материи. А что с человеком будет дальше?