Развитие разума: книга первая - Страница 20

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, но я пока еще не готов к этому. Есть ли какие-то другие пути обретения духовного знания?

АВТОР: Второй —

анумана прамана,

метод логического получения духовного знания через логическое объяснение.

ЧИТАТЕЛЬ: Интересно.

АВТОР: Да, вам этот метод больше подходит. Подобный способ передачи знания основан на том, что сомневающийся до некоторой степени ученик беседует с наставником и задает ему вопросы. Постепенно наставник, приводя безупречные доводы и делая вытекающие из них заключения, снимает у ученика все сомнения, что и дает тому импульс следовать писаниям, постепенно перемещая полученные знания в разум.

Третий метод —

шабда прамана,

метод совместного Воспевания Святых Имен Бога. В наше время этот метод наиболее приемлем для большинства людей, так как благодаря ему даже неверующий человек, принявший участие в совместном воспевании Святого Имени, постепенно обретает вкус к воспеванию. В результате этого его чувства переполняются счастьем и радостью, а в сердце возникает желание регулярно посещать подобные мероприятия. Совместное воспевание Святого Имени дает человеку силы и пробуждает в нем энтузиазм культивировать в сердце духовное знание.

ЧИТАТЕЛЬ: В чем разница между первым и вторым методом получения знания, ведь и в том и в другом случае главное, что происходит, — это смиренное слушание наставника?

АВТОР: Смиренное слушание отличается от дискуссии. В первом случае человек, который слушает смиренно, все принимает на веру, без возражений. Такое возможно, если слушающий полностью убежден в том, что тот, кто дает это знание, действительно обладает им в полной мере. Во втором случае у слушающего могут возникать сомнения. Тогда он пытается смиренно выдвигать свои аргументы и затем смиренно слушает объяснения.

ЧИТАТЕЛЬ: Ясно. Теперь хочу помучить вас вот еще чем. Я вообще с трудом воспринимаю понятие «духовное знание». Ясно, что оно связано с молитвой и с поклонением Богу. Но что, кроме этого, духовное знание несет в себе, что оно изучает?

АВТОР: О том, что изучает духовное знание, говорится, например, в Вишну-пуране. Существуют

три основных аспекта Абсолютной Истины

, которые следует тщательно изучать:

все энергии и аспекты Господа и духовного мира

(чит-шакти);

все энергии и аспекты индивидуальной души

(джива-шакти);

все энергии и аспекты материальной природы

(татастха-шакти

).

ЧИТАТЕЛЬ: И все ведические писания изучают эти аспекты?

АВТОР: В целом да, но в каждом из них эти аспекты духовного знания изучаются в разном объеме. Каждое ведическое произведение содержит свои основные вопросы для обсуждения. Так, например, «Шримад Бхагаватам» изучает

девять основных вопросов

:

1.

Сарга

— первичное творение Вселенной (появление во Вселенной пяти первоэлементов, ума, разума, ложного эго и совокупной материальной энергии).

2.

Висарга

— вторичное творение Вселенной (создание движущихся и неподвижных объектов).

3.

Стхана

— наука, объясняющая, как Высшие Силы поддерживают во Вселенной гармонию и порядок.

4.

Пошана

— наука, объясняющая, как Высшие Силы заботятся о тех, кто идет путем прогресса.

5.

Утайа

— наука о созидательной силе, дающей возможность развивать все виды знания.

6.

Манвантара

— наука о регулирующих принципах для живых существ, желающих достичь совершенства человеческой жизни.

7.

Ишанукатха

— сведения о разных воплощениях Бога во Вселенной, наука о Боге.

8.

Ниродха

— наука обо всех катаклизмах и разрушающих силах Вселенной.

9.

Мукти

— наука об освобождении индивидуальных душ из власти материи.

10.

Ашрая

— наука о духовном мире.

ЧИТАТЕЛЬ: Скажите, пожалуйста, какие области духовного знания и дисциплины следует изучать вставшим на путь самосовершенствования? Что об этом говорится в Ведах?

АВТОР: В «Бхагавад-гите» (13.8-12) говорится, что существует 20 последовательных разделов духовного знания, которые человек должен изучить в первую очередь. Если он не освоит их, то — будь он даже академиком в своей области знания — в духовном смысле его все равно следует считать невеждой:

Смирение, отсутствие ложной гордости, отказ от насилия, терпение, простота, обращение к истинному духовному учителю, чистота, целеустремленность, самодисциплина, отрешенность от объектов чувственного удовлетворения, отсутствие ложного эго, осознание того, что рождение, смерть, старость и болезни есть зло; самоотречение, отсутствие ложной привязанности к детям, жене, дому и т. д.; уравновешенность (спокойствие в счастье и горе); непоколебимая, бескорыстная преданность Богу; стремление жить в уединенном месте; отстраненность от греховных людей; признание важности самосовершенствования и философский поиск Абсолютной Истины

—

все это Я (Верховный Господь) объявляю знанием, а что бы то ни было остальное суть неведение.

ЧИТАТЕЛЬ: Все это требует расшифровки, каждый термин нуждается в определении.

АВТОР: Хорошо, еще раз перечислю

основные области знания, напрямую ведущие к истине

.

Смирение

— не требовать незаслуженных почестей и не причинять вреда другим живым существам.

Отсутствие ложной гордости

— не гордиться своими познаниями и достижениями.

Отказ от насилия

— не причинять вреда живым существам и не способствовать насилию (прежде всего это значит не употреблять в пищу продукты насилия — мясо, рыбу, моллюсков и т. д.).

Терпение

— снисходительно относиться к проступкам и ошибкам других людей. Если, обладая славой, удачей, изящной речью, памятью, рассудительностью и целеустремленностью, человек остается скромным и добрым, то это качество называют терпением.

Простота

— не заниматься сплетнями, не лицемерить, быть человеком, открытым для познания истины и навстречу всем вокруг.

Обращение к истинному духовному учителю

— сначала нужно выбрать писание, которому захотелось бы следовать. Затем следует найти самого возвышенного, мудрого, бескорыстного и честного представителя этого писания и пытаться выполнять все его наставления.

Чистота

— состоит из чистоты тела и чистоты сознания. Чистота тела достигается ежедневной уборкой помещения и постоянным содержанием тела в порядке. Чистота сознания — это безгрешность и/или настойчивое желание возродить в себе качества святой личности. Без систематических занятий духовной практикой развить в себе чистоту сознания невозможно.

Целеустремленность

— это способность преодолевать неустойчивость на пути к духовному прогрессу, а также нежелание ставить перед собой в жизни какие-либо другие цели, принимая их за основные.

Самодисциплина и самоконтроль

означают, что человек должен воспитать в себе привычку отвергать все, что противоречит пути духовного прогресса. Прежде всего — не погружаться в чувственные наслаждения и действовать во имя Бога, на благо всех живых существ. Свой долг следует выполнять в спокойном состоянии ума, отбросив все мысли об успехе или неудаче.

Отрешенность от объектов чувственного удовлетворения,

или

контроль чувств,

— стремление, подчинив себя духовному учителю, занять все свои чувства служением Богу на всеобщее благо.

Отсутствие ложного эго

— отсутствие эгоистических наклонностей. Пока человек имеет тонкое тело, ложное эго присутствует в нем. Однако в поступках духовно развитого человека ложное эго не проявляется.