Рассказы из Корана: том 1 - Страница 5

Теперь разъясним некоторые моменты из данного рассказа.

Вопрос 1

Иудейские, христианские и некоторые исламские теологи полагают, что сообщение Бога о создании мира за шесть дней включает в себя и сотворение Адама (мир ему) в один из этих дней, а именно в пятницу.

Но данное мнение ошибочно. Этот подход неверен с исследовательской, исторической и религиозной точек зрения. Мы не можем сказать, каким образом к нему пришли иудеи и христиане, но удивительно то, что шейх Субки (Божья ему милость) согласился с этим безосновательным утверждением.32

Возможно, он не так понял хадис33 из сборника «Сахих» Муслима, где говорится о достоинствах пятничного дня и приводятся слова пророка Мухаммада (мир ему и Божье благословение) о том, что Адам (мир ему) родился в пятницу. В хадисе к этому не добавляется ничего, но шейх Субки (Божья ему милость) по собственному разумению решил, что данная пятница была одним из тех шести дней. Отсюда и его ошибочное мнение.

Во многих местах Корана говорится о сотворении вселенной, но каждый раз это событие никоим образом не связывается с появлением пророка Адама (мир ему), хотя, казалось бы, его упоминание было бы более чем уместным, если б речь шла об их одновременном сотворении. Коран называет его «лучшим из творений», «наместником Бога на земле». Если столь важная личность была создана в эти шесть дней, почему об этом нигде не говорится? Аяты, в которых сообщается о шести днях, рассказывают лишь о сотворении земли и небес и восхождении на Трон. О создании Адама (мир ему) там не говорится. Кроме того, во всем Коране не называется день его рождения.

Отсюда становится понятно, что пророк Адам (мир ему) был сотворен в некоторую пятницу уже после создания вселенной, и сколько времени прошло между этими событиями – известно одному лишь Богу. А в ту пятницу, что входит в указанные шесть дней, никто создан не был, но произошло восхождение на Трон, почему пятница и является праздничным днем.34

Вопрос 2

На первую часть вопроса известный хадисовед Ибн Хаджар Хайтами (Божья ему милость) отвечал, что данные имена – из сирийского языка. Но шейхи Джаухари и Джавалики полагали, что это арабские имена.

Если говорить о второй части вопроса, то Сагляби говорил, что в древнееврейском языке слово «Адам» обозначает сухую глину. Именно из данного вещества он был создан, и потому его называли А́дам или Ада́м. Некоторые исследователи полагали, что это имя происходит от слова «удмах», поскольку «адим-уль-ард» означает земную поверхность. Другие теологи говорят, что имя основано на слове «адмат» (смесь), ведь для формирования Адама глина была смешана с водой.

Имя Хава происходит от слова «хайй» (живой), поскольку она – прародительница каждого живущего человека.

Все эти мнения являются лишь предположениями, поэтому мы просто перечислили их, не называя некоего единственно верного варианта.35

Как бы то ни было, вопрос имени и соответствующего ему значения является непростым: быть может, все приведенные здесь мнения одновременно верны, или же, наоборот, лишь одно из них является более убедительным.

Вопрос 3

Конечно, Иблис был джинном, а не ангелом. Коран гласит:

Но когда Бог велел поклониться, Иблис присутствовал там и был с ангелами. Этой чести он удостоился за то, что в течение очень большого срока прославлял Бога и провозглашал Его единственность. Поэтому он был включен в адресаты данного веления и сам понимал, что оно относится и к нему. И мы видим, что, когда Бог спросил его, почему тот не поклонился Адаму (мир ему), Иблис не оправдывался тем, что не является ангелом, а значит, веление было обращено не к нему. Нет, он надменно заявил, что считает себя лучше Адама (мир ему) и потому не стал ему кланяться.

Представленный выше ответ на третий вопрос является верным. Но есть и еще одно мнение – весьма неубедительное – о том, что среди ангелов была группа, которую называли джиннами, и Иблис был из их числа. Подтверждений такой точке зрения мы не находим ни в Коране, ни в хадисах.

Вопрос 4

На данный вопрос имеются два разных ответа, причем оба из них вполне логичны:

1) Хотя Иблис был изгнан из рая, это не означает, что проклятое и грешное существо не может войти в рай. То есть и с его крайне низким статусом он смог пройти внутрь, завести разговор с Адамом (мир ему) и Хавой (мир ей) и ввести их в заблуждение. Аят гласит:

Слова данного аята поддерживают аргумент о том, что ему не было запрещено входить в рай, несмотря на его грех.

2) Для передачи звука необязательно, чтобы говорящий находился непосредственно перед вами: звук может передаваться на огромные расстояния по телефонным проводам и радиоволнам. Аналогичным образом наущения Дьявола могут доходить до человеческой души, даже если она находится вдалеке от него. Если это так, то Дьявол мог произвести внушение в сердца пророка Адама (мир ему) и госпожи Хавы (мир ей), даже находясь за пределами рая.

Вопрос 5

Все, что говорит об этом Коран, сводится к следующим словам:

Данный аят не раскрывает подробности того, каким именно образом была сотворена госпожа Хава (мир ей). Поэтому на этот счет имеются две догадки:

1) Она была создана из ребра Адама (мир ему). Именно это воззрение наиболее распространено и указано в Библии.

2) Бог создал человечество таким образом, что наряду с мужчиной Он сотворил другое создание того же рода, названное женщиной. Для мужчины она – спутница жизни.

В своих разъяснениях вышеприведенного аята теологи склоняются ко второму мнению. То есть они утверждают, что Коран не говорит об отдельном сотворении госпожи Хавы (мир ей), а просто сообщает о том, что женщина принадлежит к тому же роду, что и мужчина, и сотворена аналогичным образом.

Но при этом в хадисах из сборника Бухари и Муслима мы обнаруживаем сообщения о том, что женщина создана из ребра:

Ибн Исхак (Божья ему милость) говорил, что это указывает на сотворение госпожи Хавы (мир ей) из правого ребра пророка Адама (мир ему). Но шейх Куртуби (Божья ему милость) давал иное разъяснение: