Путь любви - Страница 46

Но вы можете сказать, и это будет логично, что он сотворил нас, и что, если мы сотворили этот мир, то ответственность все же лежит на Нем. Но я, все-таки, говорю, что Он за это не отвечает потому что Он создал вас для свободы. Вот что необходимо понять.

Этого уродливого мира не существовало бы, если бы Бог создал нас для рабства. Если бы Бог создал нас роботами, механизмами, тогда этого Уродливого мира не было бы. Тогда вы все были бы Бумами — но Буддами, живущими бессмысленной жизнью. Если Будда не может стать Адольфом Гитлером, если даже отсутствует такая возможность, тогда Будда будет просто статуей, бессмыслицей. Если вы обязаны быть хорошими, то у вас нет свободы стать плохими. Тогда зачем стремиться быть хорошими? Мир был бы хорошим, если бы Бог не создал вас для свободы. Если бы Он создал вас для механических повторений, сделал бы вас граммофонными пластинками, тогда вы все стали бы читать проповедь на горе Синай, либо писали бы Бхагавадгиту. Но ведь грамзапись есть всего лишь грамзапись.

Бог создал вас для свободы. И естественно, свобода является в противоположностях. Вы можете выбрать хорошее, вы можете выбрать плохое; в любом случае выбор — ваш. Бог дал вам полную свободу выбора.

Вот в чем величие человека, и это же — причина его безобразия. Величие в том, что он свободен. Неужели вы сами не видите? Дерево не свободно; роза всегда будет розой. Что бы с ней ни произошло, она не изменится. Роза несвободна. Если она вдруг не захочет расцветать, то ничего не изменится: цветок раскроется. Если роза захочет поменять цвет, ничего не изменится: цвет розы останется прежним. Если роза захочет стать лотосом, также ничего не изменится: роза останется розой. Ей уже заранее предопределено быть розой. Это прекрасно, но это — не свобода.

Вот почему я говорю: ничто не сравнится с красотой человека. Даже роза — это ничто по сравнению с человеком, потому что роза всегда будет розой, и это, в некотором смысле, рабство. Она не может жить иначе. Она не может1 заблудиться: если она — святая, она должна быть святой; если она должна быть Иисусом, то она не может стать Иудой. Вот почему роза есть роза — на нее приятно посмотреть, но она — ничто по сравнению с красотой человеческого существа. Его красота связана с тем, что в человеке есть Иисус или что в нем есть Иуда; и в каждом человеке содержатся две возможности — Иисус и Иуда.

Каждый человек совершенно свободен в выборе, перед ним великое разнообразие — весь спектр. Человек — это радуга: в нем есть все цвета. Ничто в человеке не предопределено. Поэтому этот мир мы создали, исходя из своей свободы выбора. Вся ответственность лежит на нас. Если вы хотите стать Буддой, вы можете им стать. Но никто не будет вас к этому принуждать. Если вы хотите стать Чингизханом, можете стать Чингизханом. Это ваше дело. Бог вас ни к чему не принуждает. Он дал вам достаточно широкий диапазон возможностей… вы можете заблудиться, можете прийти домой. Именно из-за этой возможности заблудиться и возник весь этот мир. Этот у нр можно изменить, можно полностью изменить. Стоит нам изменить наше сознание, как весь мир станет совершенно иным.

Вы спрашиваете: Зачем Бог создал этот мир?» Итак, во-первых: Он его не создавал. Он создал вас, Он дал человеку свободу; люди должны быть, благодарны Ему за то, что Он сделал их свободными. Иначе, если вы вынуждены стать Иисусом, то это будет чем-то механичным, бессмысленным; в этом не будет ни силы, ни поэзии, потому что даже тогда вы можете им не стать.

Христианское слово «грех» имеет глубокий смысл. Его первоначальный смысл — промахнуться. Сначала это слово понималось как «промахнуться». Вы можете промахнуться; это зависит от вас. Грех — это промах, это заблуждение. И Бог не будет вас останавливать. Его любовь столь безгранична, что Он будет любить вас даже тогда, когда вы сойдете с пути. Он любит грешников не меньше, чем святых. Вспомните Иисуса: он говорил, что любит грешников даже больше, потому что именно им нужна любовь.

Разве вы не видели сами? Если ребенок заболел, то мать заботится о нем больше, чем когда он был здоров — и это естественно. Для этого есть все основания. Здоровый есть здоровый, поэтому для матери нет необходимости быть чрезмерно заботливой. Но больной есть больной: мать сидит у его кровати, гладит его, ухаживает. Иисус говорил, что Бог больше заботится о грешниках, о тех, кто промахнулся. Он продолжает изливать на них свое сострадание.

Этот мир — это наш промах, наш грех. И это никак не связано с Богом.

Второе. Зачем Бог создал этот мир? Вторая ошибка заключается в том, что в христианстве, в иудаизме, в мусульманском мире существует очень неверная концепция Бога, гласящая, что Он существует отдельно от своего творения: как будто бы однажды Он сотворил мир, а затем просто забыл о нем; как будто бы Бог — это художник: картина закончена и стала жить своей самостоятельной жизнью. Нет, на Востоке знают лучше. На Востоке говорят: Бог неотделим от своего творения. Творец неотделим от своего творения. Он полностью вовлечен в него, Он — в нем, Он и есть это. Творец это и есть творение. Вот почему я повторяю снова и снова: не называйте Бога творцом, лучше назовите Его творчеством. Бог-это динамическое творчество. Творец — это мертвая концепция, подразумевающая, что однажды все это закончится. Вот почему христиане задумываются: за шесть дней Он создал мир, а на седьмой день Он ушел на отдых. Шесть дней — и все? Тогда что Он делал после этого? Он, наверное, уже устал ничего не делать. Ему, наверное, уже опротивел покой. Ему, должно быть, уже скучно от такого покоя.

Но Он еще не закончил. Творение никогда не кончается; это непрерывный процесс. Творение никогда не будет завершено. Бог будет творить снова, снова и снова. Он еще не закончил. Если бы он закончил это был бы конец. Он все еще здесь, Он все еще любит. Он все еще рисует, Он все еще ваяет… Он все еще полон надежд.

Рабиндранат говорил: «Когда я вижу новорожденного, я поднимаю взгляд на небо и говорю: «Бог все еще полон надежд». Новорожденный — это новая надежда. Несомненно, что с прошлым поколением Богу не повезло, поэтому Он создает новое поколение. Он говорит: «Посмотрим; может быть, на этот раз у меня получится». Его оптимизм безграничен. Он подобен поэту, который каждый день пишет новую поэму. И в конце каждого дня Он немного удовлетворен и немного не удовлетворен — удовлетворен, потому что нечто было выражено в поэзии, что-то было схвачено, были какие-то проблески; но чего-то все-таки не хватает. Завтра утром Он попытается еще раз.

Рабиндранат написал шесть тысяч поэм, и, когда он умирал, один старый друг сказал ему: «Ты можешь мирно умереть, в глубоком удовлетворении, потому что ты стал величайшим поэтом». Рабиндранат открыл глаза и сказал: «Прекрати эту чушь! Именно сейчас я говорю с Богом, и я говорю ему: «Что же ты делаешь? Я столько раз пытался, но ничего так и не получилось! Многое уже случилось, но я так и не удовлетворен. И сейчас я почти что достиг, и именно в этот момент Ты решил разлучить меня с миром? У меня получалось все лучше и лучше, и я чувствовал, что это где-то совсем рядом — именно та поэзия, которую я искал. Мои шесть тысяч поэм — это мои шесть тысяч неудач… может быть, даже шесть тысяч и одна. И именно в этот момент меня забирать? Что Ты делаешь? Всю свою жизнь я пытался, пытался и пытался, и теперь, когда я чувствую, что я почти на высоте, что я достиг вершины, Ты меня забираешь?»

Бог еще не закончил: Бог продолжает надеяться. Поэтому мы тоже можем надеяться. Его надежда есть наша надежда. Еще не все пропало. Он все еще верит вам, Он все еще творит. Поэтому концепция мертвого Творца пусть останется в прошлом…

Христианские теологи настолько глупы, что придумали даже дату, год: з^а четыре тысячи и четыре года до рождения Иисуса Христа был сотворен мир — в какой-нибудь понедельник, естественно. Рано утром, в шесть часов, когда вы начинаете динамическую медитацию, Он завел всю эту машину. Рано утром, в шесть ноль-ноль — Он. наверное, даже поставил будильник. Все это глупо.