Прорицатели и мы. Фантастический реализм в действии - Страница 55

Известно, что Сократ считал, будто его сопровождает некий демон (гений), который, по сведениям Платона, дает ему советы, останавливает его, когда он хочет совершить "неправильный" поступок, а по мнению Ксенофона, активно побуждает его к действиям. Особенную славу демон Сократа получил после поражения афинского войска от беотийцев при Делии в 424 году до Р.Х. Тогда разбитое афинское войско бежало с поля битвы, но Сократ немного задумался, а потом заявил, что его демон велит совершить переход у Регисты. Большинство афинян не послушались Сократа, так как предложенный им путь был намного длиннее обычного. Они вскоре попали под удар беотийской конницы и были все уничтожены. Алкивиад, Лахет и еще несколько человек последовали за Сократом и благополучно вернулись в Афины.

Известен еще один случай проявления демона, когда Сократ гулял и беседовал с гадателем Евтифоном. Вдруг Сократ остановился и некоторое время стоял погруженный в себя. Затем он свернул в боковую улицу, подозвав и тех спутников, которые уже ушли вперед. При этом он ссылался на полученное от демона указание. Большинство спутников последовало за Сократом, но несколько юношей вместе с флейтистом Хариллом продолжали идти вперед, как бы желая изобличить демона Сократа. Вдруг им навстречу выбежало тесно сплоченное стадо покрытых грязью свиней, а посторониться было некуда. Одних свиньи сбили с ног, других вымазали грязью, так что популярный флейтист Харилл прибыл домой весь в грязи. Этот случай принес демону Сократа еще больше известности, так как произошёл на глазах у большого количества граждан.

Учение этого древнегреческого философа задало новый вектор последующим поколениям: если ранее объектом рассмотрения являлась природа и мир, то теперь философы обратились к рассмотрению человека в этом мире, к этико-политической тематике, вопросу воспитания человека, который бы был достойным гражданином и добродетельной личностью.

С точки зрения Сократа, главным критерием философии являлась нравственность, которую он приравнивал к знанию, истине, мудрости. Целью его учения было самопознание, являющееся путем к достижению блага. Огромное значение Сократ придавал изучению людей как созданий нравственных. Бог для него являлся источником справедливости, добродетели, государство – порядком как частью божественного плана. Сократ призывал людей не позволять страстям брать над собой верх, но не выступал за полный отказ от наслаждений: «Наслаждение, роскошь – вот что вы называете счастьем, а я думаю, что ничего не желать – вот блаженство богов. И потому: нуждаться лишь в небольшом – есть приближение к этому высшему счастью».

В конце 1990-х годов журнал «LIFE» опубликовал два рейтинга:  «100 величайших событий тысячелетия» и «100 величайших личностей тысячелетия». Третье место в первом случае было отдано Реформации, во втором – ее идеологу и вдохновителю Мартину Лютеру (1483−1546). Этот человек, вне всякого сомнения, может быть назван одним из творцов Нового времени – эпохи, сформировавшей современную цивилизацию такой, как мы ее знаем. Мартин Лютер сам удостаивается разных оценок как от своих, так и от наших современников: одни считали его новым апостолом Павлом, другие – просто невротиком.

Мартин Лютер был реформатором не только вероучения западной ветви христианства. Его идеи дали толчок структурным изменениям всей церковной, общественно-политической и этико-экономической жизни Европы .Его мужественное, анти коррупционное (в современной терминологии) поведение дало старт (и стало эталоном) протестантской Этике. Которая, в свою очередь, позволила осуществиться эволюционно-экономическому Чуду – появлению современного Рынка. Немногие российские бизнесмены осознают этот эволюционный парадокс – механизм современного Рынка не смог бы эволюционно сложиться на принципах социал-дарвинизма: «Выживает сильнейший!» В унисон, Э.Кейси неоднократно подчеркивал – существует одно железное правило: доступ к универсальному банку информации открывается только тем, кто думает о благе других людей, и не может быть открыт для человека, стремящегося к удовлетворению своих корыстных или преступных целей.

Кейси также сделал предсказание относительно Китая: возрастание тенденции к демократии и принятие идей христианства. «Все больше и больше приверженцев христианской веры придет в политику… Да, Китай однажды станет колыбелью христианства. По человеческим меркам пройдет немало времени, но это всего лишь один день в сердце Господа. Ибо завтра Китай пробудится». Аналогичные прорицания делали Б.С.Парравичини и др.

И здесь следует «приоткрыть карты» современных, проектных (т.е. не эволюционный самотёк) полузакрытых Цивилизационных процессов. Руководство КНР сделало стратегический выбор в пользу содействия распространению христианства в Китае 21 века. Основанием такого выбора послужил ключевой канон жизнестроительства в православии – «не стяжательство». Истоками этого канона были и «демон» Сократа и реформы М.Лютера и бессребничество старцев-прорицателей и практика общинно-мирского Собора российской глубинки. О практических шагах по реализации данного стратегического выбора говорят итоги визита Патриарха Кирилла в Китай в мае 2013 года Всё это упоминалось во второй книге серии.

Продолжим мозаику. К пророкам несомненно относился и Исаак Ньютон. Мало кому известно, что великий физик, астроном, математик, оптик Исаак Ньютон вычислил дату Апокалипсиса. Согласно его выкладкам конец света может наступить в 2060 году. Свои расчеты гениальный ученый строил на книге пророка Даниила, предсказывающего срок прихода Мессии.

Близкие считали, что Тесла обладает даром предвидения. Да он и сам не раз подтверждал свои способности к ясновидению. Так, в 1890 году Тесла насильно задерживает своих друзей, не дав им уехать на поезде. В последствии, оказалось, что поезд потерпел крушение. А, в 1912 году он отговорил своего друга и спонсора Моргана от путешествия на Титанике. Тот, поверив в интуицию Тесла, сдал билеты. А вот другой коллега ученого – Д. Пастер, пренебрег советом Николы Тесла и погиб вместе с другими пассажирами супер лайнера

Тесла предрекал начало Первой мировой войны – он говорил, что война продлится четыре года и завершится в декабре 18 числа. (Первая мировая война прошлась по жизням, территориям и судьбам людей с 28 июля 1914 г. по 11 ноября 1918 г.). Также Никола Тесла говорил, что следующая война начнется через 20 лет. Но больше всего потрясало современников Николы Тесла – огромное количество оригинальных идей, которые с невероятной скоростью возникали у выдающегося ученого-практика. Всех шокировало его признание: «Не я автор этих идей». Сам Тесла связывал свои способности к предвидению событий с психологической травмой, перенесенной в детстве

Духовная восприимчивость В.И. Вернадского (видимо, унаследованная от прадеда, служившего у престола) имела особый характер и отражалась, в том числе  в видениях и особого рода галлюцинациях. «Моя психическая жизнь ребенком и молодым – да и в старости – была своеобразная. Я был лунатиком – боялся пространства – темноты. Лунный свет на меня действовал странным образом. Я ходил и будил своим отчаянным криком»; «помню, как перепугал няню, с которой спал в одной комнате; ночью, проснувшись, я стал уверять ее, что ее брат, который недавно умер, стоит тут, в углу, и грозит мне».Галлюцинации не оставляли его и в старости – вот записи 1941 года: «… яркие галлюцинации в самом начале декабря или начале января – из стены у постели вышли и через меня перешли человеческие фигуры, но не детского роста, одетые в древнюю (как на картинах) темную одежду». Визионерство было одним из наиболее существенных свойств духовного облика Вернадского, и в научной деятельности оно придало его духу силу научно прозревать за горизонты современной ему науки.

В 1920 году во врангелевском Крыму он тяжело заболевает тифом. Во время болезни его духовные переживания обостряются, и он испытывает ряд видений о своей будущей жизни и творчестве. «Это не был вещий сон, так как я не спал – не терял сознания окружающего. Это было интенсивное переживание мыслью и духом чего-то чуждого окружающему, далекого от происходящего… Я стал ясно осознавать, что мне суждено сказать человечеству новое в том учении о живом веществе, которое я создаю, и что это есть мое предназначение, моя обязанность, наложенная на меня, которую я должен проводить в жизнь – как пророк, чувствующий внутри себя голос, призывающий его к деятельности. Я почувствовал в себе демона Сократа. <…> Я помню, что некоторые из этих мыслей имели характер гимнов (которых я никогда не пробовал раньше писать), и в одной из мыслей я касался в переживаниях, мне думалось очень глубоко, выяснения жизни и связанного с ней творчества как слияния с Вечным Духом, в котором сливаются или которые слагаются из таких стремящихся к исканию истины человеческих сознаний, в том числе и моего. <…> Умер я между 83–85 годами (Вернадский умер в возрасте 82 лет. Прим. авт.), почти до конца или до конца работая над „Размышлениями“».