Прорицатели и мы. Фантастический реализм в действии - Страница 22

С текущим, знакомым материалом, читатель, надеюсь – понятно, переходим к таинственно-давнему, парадоксально-очевидному. Да, именно так, очевидному – в координатах заголовка главки! Заранее предлагаю читателю быть внимательным к массе новой, недавно появившейся информации. Эта новая информация (в т.ч. археологические и архивные находки) связывает десятками предположительных и реальных причинно-следственных связей-цепочек несколько «судьбоносных Личностей» начала нашей эры. И цель автора в данном случае – показать, что Проектировщик-модератор появления данных «Личностей» и закольцевавших их всех связей-цепочек – Разум высших измерений!

Об Аполлонии Тианском, дела которого аукаются (в том числе под Челябинском-2013) через два тысячелетия, был краткий материал в приложениях к первым двум книгам серии. Дополню новыми фактами и сравнениями.

Аполлоний Тианский

Подобно евангельскому Иисусу Христу, Аполлоний родился в начале новой эры,но прожил около ста лет, то есть вполне мог бы стать свидетелем деяний апостолов. Легендарное происхождение Аполлония от бога Протея дополняется не менее удивительной историей о его загадочном исчезновении и посмертных деяниях. Божественное происхождение Аполлония подтверждается уего биографа Флавия Филострата многочисленными пророчествами и исцелениями. Он всю свою долгую жизнь оставался вегетарианцем, не пил вина, носил одежду исключительно растительного происхождения, ходил босым и позволял бороде и волосам расти беспрепятственно – как многие Посвященные до и после него. Он принял посвящение у жрецов храма Эскулапа в Эгее и научился многим «чудесам» исцеления, совершаемым этим богом медицины. Готовясь к более высокому посвящению пятилетним молчанием и скитаниями, он посетил Антиохию, Эфес, Памфилию и другие места, а потом через Вавилон отправился в Индию. По возвращении из Индии он показал себя истинным Посвященным. Предсказанные им эпидемии и землетрясения, смерти правителей и другие события полностью сбывались. Он проповедовал афинянам и жителям других городов чистейшую и благороднейшую этику, и феномены, явленные им, были столь же чудесны, сколь и многочисленны, и – что для нас особенно важно – надежно засвидетельствованы.

Филострат приводит сведения об обожествлении Аполлония в народной среде вопреки желанию самого Аполлония. Брахманы в Индии предсказывают, что Аполлоний "будет многими почитаться за бога не только после смерти, но еще при жизни". Власти преследовали Аполлония, как неофициального бога: "…люди тебе поклонялись, и потому пошел на тебя донос, будто почитают-де тебя наравне с богами". После смерти Аполлония, согласно Филострату, мнение о его божественности еще более распространилось: "И еще после кончины своей проповедовал Аполлоний о бессмертии души…Аполлония уже не было среди людей, и народ дивился его кончине, однако же никто не осмелился и заикнуться, будто отошедший не бессмертен, а потому все только и толковали, что о душе, ибо местная молодежь была страстно привержена наукам. Сам Аполлоний в письмах смело утверждает свою причастность к лику богов: "Стоит ли удивляться, что повсюду люди почитают меня богоравным, а то и богом…я превосходнее большинства людей нравами и помыслами…" (письмо №44)).

Император Нерон жестоко преследовал философов и прорицателей. Филострат сообщает, что робкие люди советовали Аполлонию не ездить в Рим, но он безбоязненно пошёл с восемью учениками в этот город, публично учил там в храмах и беседовал одинаково с незнатными и знатными, приходившими к нему. Александрийцы, до которых доходила слава Аполлония, приняли его как бога. В Александрии он, согласно рассказу Филострата, имел разговор с Веспасианом и предсказал ему, что Вителлий будет убит, и он будет императором. Также он предсказал Нерве получение императорского престола. Домициан велел заковать Аполлония и бросить его в темницу. Призванный на суд, Аполлоний произнес речь, в которой подробно и блистательно опроверг обвинения в политических злоумышлениях и в чародействе, изложил свои правила, объяснил свои цели, свою деятельность и, сказав, что император не властен ни над душой, ни над телом его, внезапно исчез из зала суда. В тот же миг он явился в Путеолах своим друзьям Дамиду и Димитрию, к великому изумлению их, потом отправился в Олимпию и поселился там в храме Зевса.

Когда по Греции, считавшей его погибшим, разнеслась весть о его спасении, знатнейшие пожилые люди и юноши из всех городов пришли в Олимпию видеть и слышать его и чтили Аполлония Тианского, как бога. Через 40 дней он отправился в беотийский город Лебадею, посетить пещеру Трофония. Его сопровождало множество народа; толпы теснились к нему, чтобы слышать из его уст слова мудрости, которую он безвозмездно излагал всем желающим. Об устроении общественной жизни Аполлоний говорит: «Лучше всего каждому делать то, что он знает и умеет. И если в городе один прославится, возглавляя народ, а другой стяжает почёт своею мудростью, а ещё кто-то – на общее дело употреблённым богатством, а ещё кто-то – милосердием, а ещё кто-то – строгостью и неумолимостью к преступникам, а ещё кто-то – незапятнанными руками, – вот такой город будет во благе покоен, а вернее сказать – во благе стоек!»

Последние годы жизни Аполлоний Тианский провел в Эфесе, окруженный множеством учеников. Там он видел духовными очами, как убивают Домициана приближённые, возвестил присутствующим смерть тирана и в письме к Нерве дал новому императору советы о правительственных делах, Потом он уединился от взора людей, чтобы умереть без свидетелей, а Дамида послал в Рим, сказав ему: «Хотя ты и будешь философствовать по собственным понятиям, но имей всегда перед глазами меня».

Аполлоний Тианский у Филострата напоминает Иисуса Христа многими чертами. Он сын Божий; он одарен предвидением будущего и силой совершать чудеса, изгоняет демонов из бесноватых, воскрешает мертвых (он воскресил в Риме дочь бывшего консула, которую несли хоронить). Он ходит по городам, окруженный учениками; ученики его веруют, что он имеет власть над бурей и огнем. Аполлоний совершает чудеса только для блага других, не для своей пользы. Его чудеса служат опорой веры его учеников; они совершаются не силой натуралистической магии и не чародейством, а исключительно божественной силой чудотворца. Подобно Иисусу Христу, Аполлоний был предан одним из своих учеников (Эвфратом) и подвергнут суду. В рассказе о взятии его под стражу и о допросе его на суде многие подробности напоминают рассказы евангелистов (его допрашивал император; одним из обвинений против него было то, что некоторые считают его за бога). Как Иисус говорил о себе, что пришел не разрушать, а исполнить закон, так и Аполлоний не разрушал прежнюю веру, а только преобразовывал ее на основании древней философии, в частности, на основании систем Пифагора и Платона, чьи высокие учения о Боге, устройстве вселенной, нравственных обязанностях человека он вновь возвещал людям. Аполлоний Тианский, подобно Пифагору и Платону, требовал от своих последователей чистой нравственности, добродетели, человеколюбия, самопознания, повиновения голосу совести. Он так сильно возвышается над людьми, что надо считать его существом сверхъестественным, – богом, как и признали его индийские мудрецы еще в его молодости. Это подтверждается и таинственным исчезновением его. Сходство казалось так велико, что в конце III века Гиерокл, правитель Вифинии, отличавшийся свирепостью во время гонения на христиан при Диоклетиане, написал рассуждение «Слова любви к истине», в котором противопоставлял Иисусу Христу Аполлония Тианского, божественною мудростью и силой совершившего великие чудеса, наставника и благодетеля людей.

В работе об Аполлонии Тианском А.Ф.Лосев замечал, что «считать, что вся эта биография Аполлония Тианского целиком выдумана Флавием Филостратом, писавшим, всего лишь через 140 лет после Аполлония, было бы вполне антиисторично и чрезвычайно самонадеянно». Больше чем семнадцать храмов были посвящены Аполлонию в различных частях Империи. Почти дюжина римских императоров опасалась или почитала этого героя. Такие императоры, как Веспасиан (69-79 гг.), Тит (79-81 гг.) и Нерва (96-98 гг.), были до их возвышения к трону друзьями и поклонниками мудреца из Тианы, в то время как Нерон (54-68 гг.) и Домициан (81-96 гг.) его опасались. Император Тит так ответил на одно из писем Аполлония:"От своего имени и от имени моей страны я благодарю вас и буду помнить об этом. Поистине, я захватил Иерусалим, но вы взяли меня в плен".