Пробуждение (СИ) - Страница 16

КЛАУСТРОФОБИЯ. НЕАНДЕРТАЛИЗМ. НИГИЛИЗМ

Все обозначенное – есть весьма характерное и продуктивное достижение нашего времени и в нем самом, естественно, нужно разобраться.

Но справиться со всем тем самостоятельно нам самим вряд ли придется, а потому на помощь, как всегда, придет Бог с его дополнительными высказываниями и достаточно простыми определениями всей нашей существующей жизни.

- То не есть критерий или оценка всей вашей деятельности, то есть самый натурально достижимый результат, который выражен непосредственно в среде и во всем утвержден вами самими, - так говорит уже он сам, в очередной раз, взяв слово и руководя уже лично моей рукой.

Но пока, видимо, времени у него совсем мало, а потому обошлось всего лишь одним предложением. Это значит, что пока беседу продолжу я сам, а уже по ходу Бог где-то и выскажется.

Устремленные верой в свое личное и хотя бы относительное благополучие, мы все пребываем в степени той развратности среды, что сопоставима разве что с истинным опустошением души или отсутствием набора всей той человечности, которая и должна быть присуща именно разумному существу.

Но, что говорить о времени настоящем, когда и в прошлом мы слыли отнюдь не лучше. Лишь крохи определенно общего сознания проявлялись где-то на лету, что в целом и составляло ту или иную, уже пережитую всеми эпоху.

Говоря всеми, я это и имею в виду и указываю на то прямо. У каждого современного человека есть то самое прошлое отложение, и стоит лишь пошевелить несколько сам элемент души, как он тут же и проявится.

Но это, так сказать, к общему сведению, а не к нашему сегодняшнему докладу.

Именно так можно обозначить все то, что пишу, ибо речь будет идти о наших достижениях, как таковых.

Указывая лишь на что-то, я намеренно не говорю обо всем. В этом нет необходимости, ибо многое само по себе известно, видимо и наблюдаемо.

Я лишь подвожу итоги и от общего беру что-то свое, так же линейно его выкладывая в жизнь, как и все остальные.

В этом нет разницы между нами всеми, и по большему нам и принадлежит то, что можно обозначать просто людским, ибо, как и говорил, до человеков мы просто не доросли.

Вся наша жизнь существенно меняется, и изо дня в день мы наблюдаем лишь пригоршни какой-то внешней доброты и целую уйму зла, что по большему лишь возвращает нас ко времени тому прошлому и заставляет извлекать наружно все те качества уже устаревшего для нас самих типа неандертальца.

Можно всячески сущно изображать из себя кого угодно, но суть от дела того видимого не изменится. Важна, так называемая, духовная чистота или душевная благополучность, что творится не за раз и два, а строится столетиями, а в некоторых случаях даже тысячелетиями. Это я говорю об устройстве нашей души, и как она сама молекулярно или по-другому слагается.

Кто в это не верит – то так пусть с тем и остается. Тому нет пути вперед, и в дороге уже назад также будет отказано. Ибо то не дадут сотворить другие из числа тех, кто сподвижен на большее, и кто уже в совсем скором времени и будет руководить по сути всем.

Лишь немногим сей смысл сейчас понятен и думается мне, что, прилежия общего ради, надо кое-что все – таки дообъяснить.

Но делать то самое буду не я сам, а посредством меня уже Бог.

Ему то слово предоставляю, ибо за ним, как не говори, а всех нас будущее.

- Говорю про все так. Достаточно точно и во многом уверенно. Не сносить головы уже тому, кто с нею по сути всей деятельности своей просто не дружен. Сиим словом своим заключаю и предрекаю многое.

Огласите сей мир своим, и усмотрите в нем новые свои же законы. Определитесь с выбором своим приземным, а я уж позабочусь о выборе прикосмическом.

Этим самым многим надежду даю на выживание всякое и ожидание того судного дня, который по-моему и состояться должен. И путь ко дню тому, извечно мною заказанному, остается совсем уж не долог, и воочию многие смогут пронаблюдать как, что, где творится и почему.

Сохраняйте веру свою и в себя верьте уже наиболее, ибо в этом спасение ваше, а еще во многом за мною оно состоит в обозрении дня какого, мною изведанного наперед.

Но об том будут еще притчи разные сказаны и словом людским по земле самой брошены. Будут то истолковывать многие сами по себе, и понимать каждый по-своему. И как оно до ума самого дойдет, то так все тогда заветно и получится для каждого по воле своей простого.

И даже несколько усложненному долей ответственности какой все то подойдет, ибо и ему надобно обо всем мыслить, а не только о делах каких, воочию сотворимых, что, как правило, и делаются только ради себя.

Мыслью своею не брежу я и говорю совершенно ответственно про все и за все. Дело ваше - послушание нижнее.

Дело мое верховодное и долей самой Земли управляемое.

Немного поодаль от нее самой сейчас состою и наблюдать могу уже, что угодно, прямо воочию. Не нужно уже радаров разных космических и приспособлений иных для душ тех просмотра. Живую суть вашу земную наблюдаю и успокаиваюсь только видом земным внешним, да и только.

На все грехи ваши те превнимательно взор обращаю и уже совершаю то, о чем когда-то в своих речах говорил. Не внемлю многим теперь о терпимости, а нетерпимость общую просто по взгляду своему вдаль и сопровождаю.

Стоит за спиною вся рать моя божеская, коею я управляю, и готова уже она ко всему, дабы приблизить совсем тот час земной дня общего благоденствия большого, когда Земля вся светом иным наполнится, и на нее саму пыль инопланетная, где осядет.

Тем самым крушение чего не предрекаю, а говорю только об одном. О насыщении пространства вашего составом иным и об изменении структур общего содержания земного.

Напоминаю сейчас и еще об одном. О дне упокоения вечного, который также вскоре достижим будет, как дань подати большой для Земли всей в целом.

То так час смертности всеобщей я прозываю, который многочисленно состоится в году пребывающе следующем. Многих земных сторон то касаемо будет, и во многом цена жизни всей той простой беспечностью людской окупаема будет.

Будут дню тому предшествовать приливы земные большие, оводнения разные и во всяком кругу солнечном слегка туманность наблюдаться начнет.

То есть самое прямое предупреждение о грозящей опасности и о величии силы всем вам грозящей. На том, пожалуй, пока и остановлюсь, предоставив время обдумать то все всяко и по-своему как поступить. Аминь.

Время какое-то прошло, и Бог, слово сказав свое, снова куда-то отступил, а значит, речь свою продолжит в раз другой, когда тот самый нужный момент и наступит.

Мы же продолжим рассуждения общие и понемногу подберемся к самому разбору темы указанной главы, начав непосредственно с первого.

Кому не ведом страх тот земной или кто его не испытывал из нас при жизни. Наверное, многие и я, в том числе, ибо есть время такое от общего взросления нашего, когда страхи те сами по себе нагнетаемые.

Есть страхи сами по себе жизненные, и есть страхи, превосходные саму жизнь, а значит, идущие по самой смерти.

Кто не боится ее – тот по-своему и молодец, но, к сожалению, только отчасти.

Ибо жизнью всякой дорожить все же нужно, так как она – и есть прямое сложение души нашей в каких-то общих же годах её сотворения.

Потому, говорить запросто так обо всем том – значит, по-своему с самим умом не дружить. И это, как говорится, еще мягко сказано.

Целенаправленность жизни – есть сама жизнь. Из этого надо, прежде всего, исходить и о том думать, где повсеместно, а не жизнью или смертью храбриться, тем самым дурость только остолопную навевая, и больше ничего.