Призвание быть пастором - Страница 3

Однажды одна сестра, встретив меня при выходе, сказала:

- Наконец-то в нашей церкви есть человек, лицо которого сияет! Как хорошо, что вы всегда улыбаетесь, от этого и нам легче становится!

Откровенно сказать, я не замечал, что я часто улыбаюсь, но после этого стал наблюдать за собой, и обнаружил, что действительно в моем сердце был мир и покой, царила радость, которую Христос назвал «неизреченной» и она невольно проявлялась на лице. Но с другой стороны, я столкнулся с теми, кого раздражала моя улыбка: одни видели в этом несерьезность или легкость, другие усматривали в этом элемент моего превосходства над ними.

Одна сестра привела ко мне одну женщину, которая решилась поговорить с пастором. Я встретил ее улыбаясь, и пригласил пройти и сесть. Она, увидев меня, сказала этой сестре: «Я не буду с ним говорить, он почему-то улыбается!». Она пыталась ей объяснить, что христиане имеют радость от Бога, но она сказала: «Я не таким представляла себе служителя!». И ушла, не захотев поговорить.

Однажды, после очередного «разговора», то есть скандала между братьями я пришел в церковь и, как всегда улыбаясь приветствовал братьев. Подошли ко мне двое братьев и говорят:

— Мы тут говорили между собою, что после вчерашнего ты уже больше не придешь к нам, а бросишь все. Скажи, как ты спал ночью?

— Нормально, — ответил я.

— Что же дает тебе силы не сломиться?

Я ответил, что эта церковь не моя, а принадлежит Иисусу Христу, поэтому у Него больше должна болеть голова за эту церковь, чем у меня. Они повернулись друг к другу и говорят: «Вот видишь, мы так и думали, что он доверяет это дело Богу!»

На нашем братском Совете я ввел такой порядок, что все вопросы мы будем решать только при стопроцентном согласии всех братьев. Некоторые братья отговаривали меня, говоря, что здесь все ищут своего, большинство из них плотские христиане, и кто-то может просто заупрямиться и не согласиться просто так, даже не аргументируя свое несогласие. Они говорили, что у меня ничего не получится.

И вот что из этого вышло. Первый раз мое предложение не поддержал один проповедник, он просто меня проигнорировал как служителя. Я сказал, что все остается в силе и решение не принимается. Другие братья возмутились: «Да что с ним считаться, он один, а нас большинство! Это же очень важный вопрос!» Я сказал: «Какой бы ни был важности вопрос, но это значит, что мы еще не созрели для этого. Я верю тому, что написано в Библии: «Когда Господу угодны пути человека, Он и врагов его примиряет с ним» (Притчи 16, 7) То есть, если Богу угодно наше решение, то Он даст и единодушие. Более того, я сказал, что если этот брат в меньшинстве, это не значит, что его мнение для нас не важно.

Вы знаете, что произошло после? После собрания все братья обрушились на этого брата со словами: «Ты что лучше всех? Ты что, не соображаешь, что он (то есть я) важное дело предложил? Ты знаешь, что только из-за тебя это дело сорвется?»

При следующей встрече, этот брат отозвал меня в сторону и говорит: «Знаешь, я вообще-то не против твоего предложения, просто я считал, что для этого еще не пришло время. Но сейчас я согласен». Просто ему стало очевидно, что я его ценю и считаюсь с ним, и что становясь в оппозицию ко мне, он становился не только против братьев, но и против дела Божия.

Нечто похожее продемонстрировали и другие братья, и когда убедились, что с ними считаются, сами стали считаться со мною. А я еще раз убедился в том, что «...все возможно верующему». И, несмотря на то, что я такой молодой среди них, но постепенно все же начали меня уважать. И чем дальше, тем все меньше было проблем с братьями. 

Постепенно большинство церковных вопросов были решены, появилось единство между братьями, но меня мучил вопрос, почему люди не идут в церковь, или если и приходят, то не остаются в ней? Я долго приглядывался ко всем сферам жизни церкви и нашел несколько причин, от которых, на мой взгляд, зависел рост церкви: 

У нас на стене рядом с кафедрой висел стих из Библии: «...мы проповедуем Христа распятого...». Когда я стал анализировать содержание проповедей, то ужаснулся, ведь мы совершенно не проповедовали Христа! С кафедры говорили о том, какими мы должны быть, о трудностях, о силе диавола, о чем угодно, но только не о Христе!!! Если и упоминалось имя Христа, то ровно настолько, чтобы проиллюстрировать свою тему или подтвердить правильность сделанных выводов. Естественно, людям нужен Христос, а все остальное лишь только путь к Нему. Души жаждут не пути к Богу, а Самого Бога, им важен не процесс следования за Христом, а Сам Христос как цель и смысл всего.

Более того, те, кто уже следует за Христом, нуждаются не в том, чтобы их обличали в грехах или ругали за непослушание Богу, но чтобы их поддержали в их борении, посочувствовали, утешили, ободрили и помолились за них. Ведь они и так знают свои грехи, Дух Святой давно уже обличил их, и они сами себя ругают за свое малодушие, маловерие и за все остальное. Если же они еще и с кафедры слышат осуждение в свой адрес, то совсем впадают в отчаяние, и воскресное богослужение превращается не в радость, а в пытку.

А наши проповедники как разойдутся, как начнут хлестать всех подряд, да еще и за все грехи сразу, — так у слушателей пропадает и та последняя вера, которая была до сих пор. Такие проповедники (вернее, «горе-проповедники») любят ссылаться на то, что мы должны проповедовать всю истину, и что только несерьезные проповедники проповедуют о положительном, и не бичуют грехи. Иногда можно слышать среди братьев служителей осуждение в адрес тех проповедников, которые пытаются говорить именно о Христе, что они подвержены влиянию американской доктрины «позитивного мышления».

Я не хочу касаться этой доктрины, но я знаю, что в учении Иисуса Христа главным направлением является Благая Весть, то есть добрая весть, суть которой — ЛЮБОВЬ БОГА. И только как следствие непринятия этой любви — полное отделение от Бога, а значит и полное соединение с противником Бога — диаволом. Естественно, диаволу не нравится, когда люди концентрируют свое внимание на Божией любви, и всеми силами старается заглушить и уничтожить весть о ней. На протяжении многих веков он делает это двумя способами: во-первых, через своих сторонников, во-вторых, через христиан. Через своих сторонников он старается уничтожить Слово, а через христиан пытается сместить акцент в проповеди учения Иисуса Христа с любви Его к людям на гнев Божий, который грядет на всех не покоряющихся Ему.

Некоторые проповедники или не улавливают разницу в этом, или категорически против проповеди о любви, они думают, что если проповедовать о любви, то все христиане не будут бояться грешить и церковь потеряет свою чистоту. Бедные и несчастные служители, они думают, что церковь держится на них, и что не Христос, а они созидают чистоту в церкви! Они очищают церковь, освящают ее, управляют ею, решают кого принимать, а кого отлучать. Как высоко они думают о себе и как унижают этим Христа, подменяя Его действия своими и результат их служения можно видеть на церкви, которой они управляют. Эта церковь превращается в красивую клетку, где четко обозначено, что можно делать, а что нельзя; что хорошо, а что плохо; где свои, а где чужие. С кафедры призывают людей выйти на свободу, получить свободу, жить в свободе, тогда как на практике в церкви действует система концлагеря, где малейшее нарушение расценивается как преступление, а служители выступают в роли надсмотрщиков, карающих за всякие провинности.

А как они унижают этим людей! Они полагают, что если они не будут людей держать в страхе, то они все сразу начнут грешить и все сразу погибнут!

Мне очень страшно смотреть на этих служителей. Они проповедуют о фарисеях, а не замечают, что сами давно уже ими стали. Проповедуя отделение от греха, сами отделяются от грешников! Вместо созидания «внутреннего человека» они созидают «внешнего» и в этом сильно преуспевают, потому что создать форму гораздо легче, чем взрастить дух. Им достаточно видеть христианина послушного братьям или Совету или решениям церкви, но совершенно не важно насколько человек повинуется Христу. Они считают, что повиноваться им или Совету равносильно повиновению Христу!!!