Православный календарь. Праздники, посты, именины. Календарь почитания икон Богородицы. Православные - Страница 16

В древней Церкви был обычай крестить оглашенных в навечерие Богоявления, так как Крещение и является духовным просвещением людей.

Праздник Богоявления был долгое время связан с праздником Рождества Христова. Согласно «Апостольским постановлениям» (Сирия, V век) (кн. V, 3; кн. VIII, 33) и древнейшему коптскому календарю, этот праздник посвящен Крещению Господню; Ефрем Сирин (4 в.) в гимнах на Богоявление также говорит о крещении Христовом. Для почти всего же Востока – это праздник в честь Рождества Христова (что следует, в частности, из описания Богоявления в Иерусалиме у аквитанской паломницы Сильвии). Даже после того, как на Востоке, под влиянием Запада, Рождество было отделено от Богоявления, оно часто носило именование Богоявления (например, у Василия Великого, Григория Богослова и др.). Против этого отождествления возражал Иоанн Златоуст: «Не тот день, в который родился Спаситель, должно называть явлением, но тот, когда Он крестился, не после рождения Он сделался всем известным, но когда крестился».

Одновременно с разделением праздников Рождества и Крещения в IV веке на Востоке к 6 января было приурочено крещение оглашенных, в связи с чем возник обычай особого чествования воды, освящавшейся в этот праздник для их крещения. Поэтому же праздник получил также название Просвещения, праздника светов, поскольку Спаситель явился просветить «сидящих во тьме и сени смертной» (Матфей 4:16). Богослужебное празднование в праздновании Крещения много общего с празднованием Рождества. Крещение имеет четыре дня предпразднства с 5) по 18 января и восемь дней попразднства. Отдание совершается 27 января.

Канун, или навечерие праздника, называется сочельником. Это день строгого поста; служится вечерня с литургией Василия Великого, после которой совершается «великое освящение воды» с пением тропаря «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи». Освящение воды может совершаться и в сам день праздника, на источниках, реках и колодцах; выход на реку для освящения воды именуется «хождением на Иордан». Освященная в праздник вода называется богоявленской; она не портится в течение всего года и считается великой святыней. Церковь употребляет ее для окропления храмов и жилищ, а также назначает пить ее тем, кто не может быть допущен к Причащению. Праздничное водоосвящение получило начало в Иерусалимской Церкви и еще в IV—V веках совершалось только в ней. В Иерусалиме был обычай выходить на реку Иордан для воспоминания Крещения Спасителя. К X веку чин водосвятия на Богоявлении появляется в византийских Евхологиях, что было связано, по-видимому, с обычаем крестить оглашенных в день Богоявления (помимо кануна Пасхи и некоторых других дней).

Праздник Крещения Господня, или Богоявления, называется еще днем Просвещения и праздником Светов – от древнего обычая совершать накануне его (в Навечерие) крещение оглашенных, которое является, в сущности, духовным просвещением. В этот день у грешников появляется надежда на будущую жизнь.

Описание события Крещения дано у всех четырех Евангелистов (Мф. 3, 13—17; Мк. 1, 9—11; Лк. 3, 21—23; Ин. 1, 33—34), а также во многих стихирах и тропарях праздника.

Тропарь Крещению Господню, глас 1

Во Иордане крещающуся Тебе, Господи,/ Тройческое  явися  поклонение:/  Родителев  бо  глас  свидетельствоваше Тебе,/ возлюбленнаго Тя Сына именуя,/ и Дух в виде голубине/ извествоваше словесе утверждение./ Явлейся Христе Боже// и мир просвещей, слава Тебе.

Кондак Крещения Господня, глас 4

Явился еси днесь вселенней,/ и свет Твой, Господи, знаменася на нас,/ в разуме поющих Тя:/ пришел еси и явился еси,// Свет Неприступный.

Попразднство Богоявления. Собор Предтечи и Крестителя Иоанна.

Прмч. Пафнутия (1938); сщ мч. Василия пресвитера (1939); мч. Иоанна (1940).

Предтечи: Деян,, 42 зач., XIX, 1—8. Ин., 3 зач., I, 29—34.

Тропарь Предтече, глас 2

Память праведнаго с похвалами,/ тебе же довлеет свидетельство Господне, Предтече:/ показал бо ся еси воистинну и пророков честнейший,/ яко и в струях крестити сподобился еси Проповеданнаго./ Темже,  за  истину  пострадав,  радуяся,/  благовестил еси и сущим во аде Бога, явльшагося плотию,/ вземлющаго  грех  мира//  и  подающаго  нам  велию милость.

Кондак Предтечи, глас 6

Плотскаго  Твоего  пришествия  убоявся,/  Иордан страхом возвращашеся;/ пророческое же служение исполняя,/  Иоанн  трепетом  спряташеся;/  Ангельския чини ужасахуся,/ зряще Тя, во струях плотию крещаема;/ и вси, сущии во тьме, озаряхуся,// воспевающе Тя, явльшагося и просветившаго вся.

Прпп. Георгия Хозевита (VII) и Емелиана исп. (IX). Прп. Домники (ок. 474). Прп. Григория, чудотворца Печерского, в Ближних пещерах (1093). Прп. Григория, затворника Печерского, в Дальних пещерах (XIII—XIV). Сщмч. Исидора пресвитера и с ним 72-х в Юрьеве Лифляндском пострадавших (1472). Сщмч. Виктор пресвитер (1937); сщмчч. Димитрия, Владимира пресвитеров, мч. Михаила (1938); св. Михаила исп. Пресвитера (1941).

Прп. Паисия Угличского (1504). Сщмч. Картерия, пресвитера Кесарии Каппадокийской (304). Мчч. Феофила диакона и Елладия (IV). Мчч. И улиана, Келсия, Антония, Анастасия, мцц. Василиссы и Мариониллы, семи отроков и 20 воинов (313). Прп. Илии Египетского (IV). Мч. Або Тбилисского (ок. 790) (Груз.)

Тропарь преподобному Григорию, чудотворцу Печерскому, глас 1

Пещерный  житель  и  в  телеси  Ангел  и  чудотворец явился еси, богоносе отче наш Григорие, постом, бдением, молитвою небесная дарования приим, исцеляеши недужныя и души верою приходящим ти. Слава Давшему  ти  крепость,  слава  Венчавшему  тя,  слава Действующему тобою всем исцеления.

Кондак священномученика Исидора пресвитера и с ним 72-х в Юрьеве Лифляндском пострадавших, глас 4

Мученик Христовых лик песньми почтим, пострадавших крепко Христовы ради веры истинныя и вражию гордыню до конца низложивших: озарившеся бо благодатию несозданныя Троицы, славнии, со священномучеником  Исидором  пострадавшии,  яко  звезды сияете во всем мире, и ныне молитеся Христу непрестанно, и нас защищаете от враждебных язык нашествия, неусыпнии молитвенницы о душах наших. 

Мч. Полиевкта (259). Свт. Филиппа, митр. Московского и всея России, чудотворца (1569). Сщмч. Павла пресвитера (1943). Прор. Самея (X в. До Р.Х.). Свт. Петра, еп. Севастии Армянской (IV). Прп. Евстратия чудотворца (IX).

Свт.: Евр., 335 зач., XIII, 17—21. Ин., 36 зач., X, 9—16.

Тропарь святителю Филиппу, глас 8

Первопрестольников преемниче,/ столпе Православия, истины поборниче,/ новый исповедниче, святителю Филиппе,/ положивый душу за паству твою,/ темже, яко имея дерзновение ко Христу,/ моли за град же и люди,// чтущия достойно святую память твою.

Свт. Григория, еп. Нисского (после 394). Прп. Дометиана, еп. Малитинского (601). Свт. Феофана, Затворника Вышенского (1894). Прп. Маркиана пресвитера (V). Прп. Павла Комельского (Обнорского) (1429). Прп. Антипы Валаамского (Афонского) (1882). Сщмч. Зиновия пресвитера (1920); сщмч. Петра пресвитера (1930); сщмч. Анатолия, митр. Одесского (1938); прмц. Арсении игумении (1939). Прп. Макария Писемского (XIV). Блж. Феозвы диаконисы, сестры свт. Григория Нисского (385).

Свт.: Евр., 318 зач., VII, 26 – VIII, 2. Ин., 36 зач., X, 9—16.

Память совершается: 23 января (10 января по ст. ст.), перенесение мощей (2002) – 29 июня (16 июня по ст. ст.).