Православная Церковь и экуменизм - Страница 9

Ходите в Нем — это заповедь заповедей. Вот как живите: не приспосабливайте Его к себе, но себя к Нему; не пересоздавайте Его по своему подобию, но себя по Его подобию. Только высокомерные еретики и неразумные душегубцы пересоздают, переиначивают, изменяют Богочеловека Иисуса Христа по своим желаниям и понятиям. Отсюда столько лжехристов в мире и столько лжехристиан. А настоящий Господь Иисус Христос, в Своей полноте евангельской Богочеловечности и историчности, весь пребывает в Своем Богочеловеческом Теле – в Церкви Православной как во времена святых апостолов, так и сейчас, и так вовек (см.: Евр. 13, 8). Живя в Церкви, мы живем в Нем, как богоносный

апостол нам повелевает. А в самой полной мере так живут святые, ибо сохраняют Богочеловеческий лик Христа в Его чудесной животворности, истинности, красоте и неизменяемости. Наряду с этим святые сохраняют в совершенстве и неизменности Богочеловеческую цель человеческого существа и человеческой жизни, которую определил Господь Иисус Христос и которая осуществима только в Его Богочеловеческом Теле – Церкви. Однако любое умаление, изменение, упрощение, сокращение, антропоморфизирование христианской цели губит христианство, выхолащивает его содержание, приковывает его к земле, превращает его в обычную, человеческую, «гуманистическую» чахоточную философию, этику, науку, в «гуманистическое» чахоточное творение и сообщество.

Каждый новый член Церкви знаменует собой приращение в Теле Церкви и возрастание Тела Церкви. Ибо каждый по своей соответствующей деятельности становится причастником Тела Церкви и Сам Господь определяет ему его место. Итак, только в Церкви совершенным образом решена проблема личности и общества, и только в Церкви осуществлены и совершенная личность, и совершенное общество. Вне Церкви нет ни настоящего общества, ни настоящей личности. Святой Дамаскин благовествует: «Христос, Глава наша, дал нам Себя и тем соединил нас с Собою и одного с другим; вследствие этого мы имеем взаимное согласие, согласованность, и каждый получает помощь Духа Святого, насколько способен вместить»¹².

Господь Иисус Христос есть Глава Церкви, и только так Он – Спаситель Тела Церкви (ср.: Еф. 5, 23). Как Глава Церкви Господь Иисус Христос непрестанно дает Телу Церкви все необходимое для его Богочеловеческой жизни и спасения всех его членов от греха, смерти и диавола. Церковь есть всегда Церковь Христом, Церковь только тем, что Он – ее Глава, а она – Его Тело. В ней все зависит от Него; она Им живет, существует, спасается, обретает бессмертие, повинуясь Ему и служа Ему всем своим существом. В Церкви Бог есть всё и вся для человека. Церковь есть самая совершенная организация, ибо это Богочеловеческий организм, духовно-благодатный организм, в котором соединены Бог и человек: Бог живет в человеке и человеком, а человек живет в Боге и Богом; человек во всем добровольно повинуется Богу, возводится к совершенству Богом, растет возрастом Божиим в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова (Кол. 2, 19; Еф. 4,13), но не перестает быть человеком; все осуществляется в духе Богочеловеческого единства, Богочеловеческого сотрудничества, Богочеловеческого равновесия и полноты. Поэтому Церковь – это единственное настоящее и истинное сообщество; в ней индивид совершенствуется обществом, а общество – индивидом, но они для такого подвига получают силы от чудесного Господа Иисуса Христа, Который является и Главой общества как единого целого, и Главой человека как личности. Поэтому вне Церкви нет ни настоящего общества, ни настоящей личности.

От Святого исходит освящение, как от светильника свет. Церковь, которая собой охватывает небо и землю, могла освящаться только таким Всеобъемлющим и Всесвятым Существом, как Богочеловек Иисус Христос. Чтобы ее освятить, Он предал Себя за нее (Еф. 5, 25), всего Себя дал за нее, всего Себя оставил ей и на Себе основал ее. Вся жизнь Богочеловека – это спасение мира от греха, смерти и диавола через создание Церкви. Он существо Церкви исполнил Собой, Своими святыми Божественными силами и таким образом всю ее освятил, и она святыми тайнами и святыми добродетелями спасает людей от греха, смерти и диавола, от которых никакая сила под небом не может спасти.

Особенно Он это осуществил, крестив ее Духом Святым в день Святой Пятидесятницы, чтобы и она сама получила способность освящать через крещение Духом Святым и водой (см.: Еф. 5, 26; Тит. 3, 5; Ин. 3, 5). И она только этой совершенной и Божественной святостью очищает человеческое существо от всего несвятого, греховного, диавольского. И ныне в ней всякий человек очищается и освящается банею водною посредством слова (Еф. 5, 26; ср.: Тит. 3, 5; Ин. 3, 5). Слово Божие освящает воду Духом Святым, Дух Святой невидим, а святая вода видима. Дается и то, и другое, ибо человек есть двусоставное существо: видимая плоть и невидимый дух. Если слово Божие освящает мертвую воду, то как оно не освятит живую, богоподобную, бессмертную человеческую душу? Чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова (Еф. 5, 26; ср.: Тит. 3, 5; Ин. 3, 5), ибо только святая и всеосвящающая сила Христова, присутствующая словом Божиим в воде для крещения, очищает человека от всякого греха, нечистоты, диавола, исполняя его Божественной святостью и Богом, ибо всякий, во Христа крестящийся, во Христа облекается (см.: Гал. 3, 27). В Церкви всё от Христа и всё во Христе. Он весь в ней, и она вся в Нем.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.