Православная Церковь и экуменизм - Страница 6

3) Достигнуть в меру полного возраста Христова. Что это значит? Что образует высоту, полноту Христову? Чем Он исполнен? Божественными совершенствами. Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно (Кол. 2, 9), живущая в границах человеческого тела. Этим Спаситель и показывает, что человеческое тело способно вместить в себя полноту Божества, и в этом, действительно, цель человеческого существования. Поэтому достигнуть в меру полного возраста Христова значит: возрасти и срастись со всеми Его Божественными совершенствами, духовно с ними благодатью соединиться, всего себя с ними соединить и в них жить. Или: Христа и в Нем пребывающую полноту Божества переживать как свою жизнь, как свою душу, как свою высшую ценность, как свою вечность, как свою высшую цель и свой высший смысл. Переживать

Его как Единого Истинного Бога и как единого истинного Человека, в котором все человеческое доведено до вершины человеческого совершенства. Переживать Его как совершенную Божественную Истину, как совершенную Божественную Правду, как совершенную Божественную Любовь, как совершенную Божественную Мудрость, как совершенную Божественную Жизнь, вечную Жизнь. Словом, это значит переживать Его как Богочеловека, как великий смысл всех богозданных миров (см.: Кол. 1, 16–17; Евр. 2, 10).

Как это возможно? Это возможно опять только в единении со всеми святыми. Ибо сказано: доколе достигнем все в меру полного возраста Христова, – не только я и ты, не только мы, но все, и только под руководством святых апостолов, пророков, евангелистов, пастырей, отцов и учителей. Только святые знают путь, имеют все святые средства и дают их всем, жаждущим Бога, чтобы они возросли в меру полного возраста Христова. А что такое возраст (высота) Христова и глубина Христова, как не Его Богочеловеческое Тело – Церковь? И поэтому достичь в меру возраста Христова — это не что иное, как стать настоящим членом Церкви, ибо Церковь и есть полнота Христова, полнота Наполняющего все во всем (Еф. 1, 23). Если ты член Церкви – это значит, что ты постоянно находишься в единении со всеми святыми, а посредством их – в единении с чудесным и чудотворящим Господом Иисусом Христом. А с Ним ты весь бесконечен, весь свет, весь вечен, весь любовь, весь истина, весь правда, весь молитва; все твое входит в одно сердце и в одну душу со всеми святыми, ты имеешь соборный ум, соборное сердце, соборную душу, соборную истину, соборную жизнь. Все соборно Духом Святым, и ты весь соборен; ты не свой, ты во всех и через всех, и все в тебе и через тебя. Ты не имеешь ничего своего, ибо в действительности это твое только через всех святых; и ты не свой, но Христов, и только через Него свой, и свой только со всеми святыми. Они тебя с невыразимой радостью и делают Христовым, и исполняют полнотой Христовой, от Кого и ради Кого и в Ком все (см.: Кол. 1,16–17). Итак: Церковью и только в Церкви люди достигают цели и смысла человеческого существа на небе и на земле.

Возрастая возрастом Христовым в мужа совершенного, человек постепенно выходит из духовного детства и духовной слабости, набирает силы, созревает душой, умом и сердцем. Живя Христом, он весь врастает в Христа, в истину Христову, сродняется с ней, и она становится вечной истиной его ума, его сердца и его души. Про такого человека можно с уверенностью сказать: он знает истину, ибо имеет истину. Эта живая Божественная Истина находится в нем, служит ему непогрешимым мерилом для различения добра и зла, истины и лжи в человеческом мире. Поэтому его никакая человеческая наука не может ни увлечь, ни соблазнить. Он сразу почувствует, какой дух имеет любая человеческая наука, которая ему предлагается. Ибо он знает человека, знает, что в человеке, и знает, какую науку он может создавать и предлагать. Всякая человеческая наука, которая не ведет к Божественной Истине, разве не состряпана из лжи? Какая человеческая наука определяет истинный смысл жизни и объясняет тайну смерти? Никакая. Потому-то она и ложь, и обман – и в том, о чем говорит, и в том, что предлагает как решение вопроса жизни и смерти. Равно как и нет такой человеческой науки, которая бы объясняла нам проблемы человека и мира, души и совести, тайну добра и зла, Бога и диавола. А если они нам этого не говорят, то разве не сбивают с толку своими мелкими, бессмысленными умствованиями и не заводят в лабиринты губительных мелочей? В человеческом мире только Богочеловек Иисус Христос решил все главные вопросы мира и жизни, от решения которых зависит судьба человеческого существа на небе и на земле (на этом и на том свете). Кто имеет Христа, тот имеет все потребное человеческому существу не только в этой временной, но и в бесконечной, вечной жизни. Человека, во Христе живущего, никакой ветер человеческой науки не может поколебать, а тем более увлечь и оторвать от Христа. Без веры во Христа и без утверждения в истине Христовой всякий человек, действительно, есть тростник, колеблющийся от всякого ветра ложных человеческих учений (см.: Еф. 4, 14).

Поэтому богомудрый апостол советует и повелевает христианам: Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь, ибо хорошо благодатью укреплять сердца (Евр. 13, 9). Чаще невольно, нежели преднамеренно люди обманывают себя различными науками. А тем самым они обманывают себя грехом, который через навык стал их мыслящей силой и настолько вошел в естество человека, что люди не могут ощущать и увидеть, как грех их водит и руководит ими в умствованиях и науках и как через грех ими руководит творец греха – диавол, ибо он бесчисленными искусными и очень тонкими способами вводит свои обольщения и обманы в человеческие науки, которые удаляют людей от истинного Бога. Более того, он в эти человеческие науки путем логики греха вносит полностью все свое лукавство и хитрость и тем самым умело соблазняет и обманывает людей, а они, находясь в самообмане, отрицают Бога, не хотят Бога, или не видят Бога, или отворачиваются и ограждаются от Бога. Грех есть прежде всего психическая, разумная, интеллектуальная сила, подобно тончайшей жидкости разлитая по сознанию и совести человека, по уму, по душе, по разуму, и она действует через сознание и совесть как составная сила сознания и совести, поэтому люди все соблазны и обманы своего сознания и совести полностью принимают за свои, человеческие, естественные, но не могут ощутить и усмотреть, находясь в состоянии самообмана и закоснелости, что это диавольская хитрость, диавольское лукавство, которым диавол повергает человеческий ум, сознание и совесть во всякую смерть, во всякую тьму, из которой они не могут видеть Бога и Божие, поэтому Его часто и отрицают, и хулят, и отвергают. По плодам этих наук можно ясно заключить, что они воистину учения бесовские (ср.: 1 Тим. 4, 1).

Этой «разумной жидкостью» демонского лукавства проникнуты, вольно или невольно, и все философии «по человеку», по преданию человеческому (Кол. 2, 8), поэтому они не знают Божественной истины о мире и человеке, о добре и зле, о Боге и диаволе, а обольщают себя тонкими демонскими неправдами, тогда как в философии по Христу – по Богочеловеку – заключена вся истина неба и земли без остатка (см.: Кол. 2, 9). Философии «по человеку» ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных (Рим. 16, 18). Нет сомнения, что все человеческие философии можно, в конце концов, разделить следующим образом: на философии «по человеку» и философию «по Богочеловеку». В первых главный познавательный и творческий фактор есть диавол, а во второй – Богочеловек Иисус Христос. Основной принцип философии по Богочеловеку: Богочеловек есть мера всех существ и вещей. Основной же принцип «гуманистической» философии по человеку: человек есть мера всех существ и вещей.

В философии по Богочеловеку Иисусу Христу находится вся истина, вечная Божественная истина, ибо во Христе вся полнота Божества телесно (Кол. 2, 9) присутствует и в этом мире, а через эту полноту присутствует и сама вечная Истина в этом мире, присутствует телесно в Богочеловеке Иисусе Христе, Который в то же время есть и совершенный Бог, и совершенный человек, во всем реальный Бог и во всем реальный человек. В философиях же по человеку присутствует, так или иначе, ложь, которая каждым нервом связана с отцом лжи и всегда уводит к нему. Поэтому необходимо день и ночь хранить себя в самом главном органе человеческого существа – в совести, чтобы эта ложь не проникла в тебя, в меня и не повергла нас, наш ум, нашу мысль в царство лжи, в ад. Поэтому в Священном Писании дана заповедь: по уму будьте совершеннолетни (1 Кор. 14, 20). И будете, если возрастете в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова, ибо тогда ваш ум благодатно и священно соединится с умом Христовым, с соборным, святым и Богочеловеческим умом Церкви, и вы вместе со святым христоносцем сможете возгласить: мы имеем ум Христов (1 Кор. 2, 16). Тогда никакой ветер человеческой науки обманом и хитростью диавольской не сможет поколебать нас и ввести в заблуждение, но мы всем существом своим останемся в вечной Истине, которая есть Сам Господь Иисус Христос – Богочеловек (см.: Ин. 16, 7; 8, 32, 36; 1, 17).