Последняя утренняя звезда - Страница 13

Ваши так называемые святые сильно боятся. Ваши так называемые святые, по всей видимости, тоже все заимствовали. Они говорят вам: «Не ходите в мир, вы запутаетесь в делах его». А я советую вам идти в мир! Как же вы запутаетесь в делах его? Что там сможет запутать вас? Да, если вы не пойдете в мир полностью, тогда вы будете все время путаться в нем. Тогда ваш ум будет постоянно говорить: «И зачем я только ушел из мира? Может быть, я нашел бы в мире неведомое сокровище, оно могло быть там, и как раз это место я пропустил!» Как вы можете быть абсолютно уверенными в том, что в мире не было истины, что в нем не было ничего, кроме фальши и иллюзии?

Поэтому я советую вам идти в мир. Идите туда, куда влечет вас ваш интерес. Не пытайтесь перевести свой интерес на что-то другое. Все равно вы чем-то интересуетесь. Не бывает людей, которые ни к чему не питают интереса. Такой человек не смог бы жить даже одну единственную секунду. Зачем человеку, который ничем не интересуется, хотеть и дальше дышать? С какой стати ему постоянно вставать по утрам? Зачем ему куда-то идти? Зачем ему открывать глаза? Человек, который вообще ничем не интересуется, будет мертв для этого самого мига, в этот самый миг! Ему невозможно жить далее даже секунду. Если исчезает его желание жить, то исчезает и сама жизнь.

Итак, вы должны интересоваться чем-то. Я понимаю вашу трудность. Ваш интерес влечет вас к богатству, к общественному положению, а ваши так называемые святые тянут вас назад. Они говорят: «Куда ты идешь? Там ничего нет». Перед вами появляется дилемма: «Должен ли я слушать святых? Их речи кажутся правильными, ведь это милые, порядочные люди...» Но ваши сердца говорят вам: «Ищи свои сокровища сейчас».

Мулла читал проповедь в мечети. После речи он объявил:

- Я прошу встать тех, кто хочет отправиться на небеса.

Все прихожане встали, кроме Эфенди. Мулла пришел в недоумение. Когда все снова сели на свои места, мулла объявил:

- А теперь встаньте все те, кто хочет угодить в ад.

Никто не встал, остался сидеть и Эфенди.

И тогда мулла спросил:

- Эфенди, а ты чего хочешь? Разве ты не хочешь никуда попасть?

И Эфенди ответил:

- Я хочу попасть в рай, но только не сейчас. И вы говорите так, словно во дворе нас ждет автобус, и все мы должны приготовиться к отъезду. Еще не пришла пора! Я хочу попасть в рай, но для этого еще не пришло время. У меня в этом мире еще много дел. Мои желания еще не исполнены!

Эфенди честнее. Если бы все вставшие люди знали о том, что их действительно ждет во дворе автобус, то они сразу же сели бы. Они хотят выразить свое желание попасть в рай, но не прямо сейчас. Кто же хочет полететь на небеса прямо сейчас? В настоящее время у вас и в этом мире полно работы. У вас есть планы и честолюбивые желания. Ваши грезы еще не развеяны. Сейчас ваши грезы распространяются вокруг как радуги, как громадные радужные мосты. Сейчас вы видите миражи на далеком горизонте. Сейчас вы думаете: «Мы почти здесь. Мы почти пришли. Каким бы далеким ни казался Дели, на самом деле он не так далеко. По всей видимости, мы очень близки к столице, и мы почти достигли власти. Мы вот-вот въедем в правительственные здания. Нам осталось еще два или четыре шага... скоро мы придем. Еще чуть-чуть больше усердной работы, несколько больше труда, стоит еще немного подождать...» Ваш ум постоянно говорит вам такие слова.

Вы интересуетесь миром. Но когда вы смотрите на лица мирских людей, вам начинает казаться, что вы никогда не достигнете желаемого, потому что и остальные люди тоже ничего не достигли из того, что хотели. Потом вы смотрите на святых людей, на мудрецов. Вам кажется, что они нашли то, что хотели... они спокойны, блаженны... но ваш внутренний опыт говорит: «Не сейчас, еще не пробил твой час, поищи еще чуть-чуть. Кто знает? Может быть, я смогу найти то, что не нашел никто другой».

Одна из основных характеристик ума состоит в том, что он всегда говорит вам, что вы можете быть исключением. Пусть никто другой никогда не получил желаемого - доказывает ли это, что и вы не получите то, что хотите? Одно правило в отношении ума заключается в том, что ум всегда выводит вас из ряда других людей. Ум говорит: «Ты можешь быть другим». Все умирают, земля - это кладбище, люди умирают каждый день, но ваш ум все равно говорит вам: «Умирают другие люди. Это не значит, что умрешь ты. Ты уже умирал? Когда ты умирал? Ты когда-нибудь видел себя мертвым? Возможно, ты не умрешь!»

До самого последнего мгновения человек продолжает думать, что смерть всегда случается с другими людьми, но только не с ним. Вы всегда видите, как уносят гроб с телом другого человека, но не с вашим. Вы бываете на похоронах других людей. Носил ли вас когда-нибудь кто-то в крематорий? В вас теплится надежда на то, что Бог избавит вас от этого правила.

Когда вор выходит на дело, он тоже знает о том, что воров ловят, но все равно он думает: «Может быть, как раз меня и не поймают. Ловят других воров. Должно быть, их ловят потому, что они недостаточно ловки. Возможно, им неизвестно искусство воровства».

Когда убийца убивает кого-то, он знает о том, каковы последствия убийства, но думает: «Поймают ли меня? Нет. Я совершу преступление так искусно, с таким вниманием к каждой мелочи, что меня не смогут поймать».

Вы используете это правило каждый день. Вчера вы сердились, вы и позавчера гневались. И каждый раз, сердясь, вы ощущали печаль. Но сегодня вы снова гневаетесь. Вы думаете, что на этот раз, может быть, эта эмоция не повлечет появления печали, не заставит вас раскаяться. Сколько раз ваши руки наталкивались на шипы и кровоточили? Но вы все равно хотите играть с шипом только еще один раз, потому что на этот раз, возможно, шип превратится в цветок, на этот раз шип проявит к вам милосердие, поскольку вы столь многому научились у жизни, что шип уже не причинит вам вреда. Таким образом, ваш ум все время исключает вас из ряда остальных людей.

Тот, кто начинает видеть вечное правило жизни, понимает, что он не исключение, что он тоже умрет, что он тоже станет пылью и останется таковой, что все его общественные положения и престиж не спасут его. И не важно, сколько у человека денег, все равно они не уберегут его от смерти. В тот день, когда человек чутко осознает это, в его жизни произойдет революция. В тот день та же самая жажда, которая обращала человека к миру, к внешнему, повернется к внутреннему, к божественному. Подождите!

Любовь беспокойна, но она же испытывает терпение.

Душа питается блаженством, но также любит боль.

Любовь всегда стремится обладать своим предметом: «Любовь беспокойна, но она же испытывает терпение». Любовь стремится обладать своим предметом, и все же она терпелива, способна ждать. Это две противоречивых стороны любви. Любовь беспокойна, она стремится обладать своим предметом, и в то же время она способна ждать. Любовь может ждать многие жизни. Таково ее противоречие, и вы не поймете ее извне.

Вы когда-нибудь видели возлюбленную, ждущую у двери своего возлюбленного? Как она беспокойна! Даже шорох сухого листа заставляет ее вскакивать в надежде на то, что пришел ее любимый. Когда порыв ветра касается двери, она бежит открывать дверь, ведь, возможно, пришел ее любимый.

Неужели вы не помните ту пору, когда вы ждали письмо? Кто-то проходил по дороге, и вы выбегали из дома, полагая, что это почтальон. Может быть, вы были заняты тысячей дел, но ваше сердце оставалось у двери, ожидая гостя, в надежде на то, что вы не упустите его. Вы боитесь того, что вы не окажетесь у входа, чтобы радушно пригласить его зайти в дом. В вас есть сильное стремление и беспокойство, но также есть и великое терпение. Вы очень беспокойны и стремительны, но вы также и очень терпеливы. Даже если вам придется ждать жизнь за жизнью, в вашем ожидании будет присутствовать радость. И вы будете ждать.

Итак, есть нетерпение любви, и есть также терпение любви. Любовь -это соединение противоположностей.

Таким образом, во-первых, если жажда пока что не возникла, не тревожьтесь, не спешите. Наслаждайтесь ощущениями жизни. Если вы полагаете, что освобождаетесь от интереса к миру (не слушая кого-то, а через собственный опыт), если вы полагаете, что стали питать равнодушие к миру, тогда будьте чуть-чуть терпеливыми. Что-то движется к вам, какой-то другой интерес должен выйти навстречу вам. Будьте немного терпеливыми. Иногда между двумя стадиями бывает небольшой промежуток. Иногда между одним странствием и другим странствием случается короткий отдых. Заканчивается одна гонка, и появляется короткая остановка в пути прежде, чем начнется следующая гонка.