Последний путь Святого семейства - Страница 12

Получается, что авторы Трудов Киевской Духовной академии ошиблись? Нет, ошибки нет. Согласно нашим исследованием, манжурская династия ЦИН, она же ЦИНЬ, она же ЦЗИНЬ («золотая») была ПЕРВОЙ И ПОСЛЕДНЕЙ, ЕДИНСТВЕННОЙ императорской династией Китая. Но при создании ложной версии китайской истории, вероятно в конце XVIII–XIX веках, ее размножили (на бумаге) и отнесли одно из ее отражений в III век до н. э. Создав тем самым фантомное начало китайской императорской истории якобы в «античные» времена. См. нашу книгу «Пегая орда».

Но вернемся к албазинцам.

В конце XVII века «китайский император (Кан-си – Авт.) послал опять своего военачальника Лан таня с 3000 войска и велел разорить Албазин, а жителей пленными привести в Пекин. Мандарин счастливо выполнил данное ему поручение. Он, после кратковременной осады, взял крепость, срыл ее до основания, И ВСЕХ РУССКИХ, более ста душ, живших в Албазине, отвел военнопленными в Пекин. Пленным ПОЗВОЛЕНО БЫЛО ВЗЯТЬ С СОБОЮ СВОЕГО СВЯЩЕННИКА Максима Леонтьева И ВСЮ ЦЕРКОВНУЮ УТВАРЬ С ИКОНАМИ. По прибытии в Пекин, русские, по воле императора, поселены были в северной стороне столицы и поселение их, по числу душ названо было Русскою сотнею … под этим именем оно известно нам и теперь.

Спустя немного времени, после поселения пленников в Пекине император велел очистить одно буддийское капище, ДЛЯ УСТРОЕНИЯ В НЕМ ГРЕКО-РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ … Утвердившись в Пекине, албазинцы получили от императора разныя привилегии. Одним из них даны были ГОТОВЫЕ ДОМЫ И СЛУЖИТЕЛИ, другим ВЫДАНЫ ДЕНЬГИ на покупку домов и первоначальное обзаведение; они получали, в продолжение трех лет, от казны одежду, обувь, сарачинское пшено (рис – Авт.) денежное жалованье по три лана в месяц. Им даны также из разбойничьего приказа жены, ПРЕДОСТАВЛЕНА ПОЛНАЯ СВОБОДА И РАВЕНСТВО В ПРАВАХ С МАНДЖУРСКИМИ ВОИНАМИ; в следствие чего, они защитаны В ЖЕЛТОЕ ЗНАМЯ, т. е. в число БЛАГОРОДНЫХ ВОИНОВ, под эти знаменем русская сотня числится в Китае и теперь (в 1860 году – Авт.)» [322:0], с. 298–300.

«В конце 1685 года албазинцы прибыли в Пекин и были хорошо приняты китайским императором. Канси поселил их в самом Пекине, на так называемом Берестовом урочище, расположенном в северо-восточном углу столицы, у самой городской стены … Албазинцы были причислены к ПОТОМСТВЕННОМУ ВОЕННОМУ СОСЛОВИЮ. «Знаменные» являлись ПРАВЯЩИМ государственным сословием, занимающим более высокое положение … чем четыре … китайских сословия (… ученые, земледельцы, ремесленники и торговцы) и уступающим только привилегированной знати – родственникам императора и обладателям титулов» [298:2], раздел 2.1

Отметим, что казаки-албазинцы и их потомки ставили у себя в домах в красном углу наряду с русскими православными иконами также и буддийские изображения. Когда об этом узнали в Петербурге, в XIX веке, это вызывало большое возмущение у церковных богословов. Так, например, в Трудах Киевской Духовной Академии за 1860 год читаем об албазинцах в Пекине следующее: «они (албазинцы – Авт.) не стыдились в домах своих ВМЕСТЕ С ИКОНАМИ СТАВИТЬ ИДОЛОВ … И дети самаго священника Максима … НЕ ЧУЖДЫ БЫЛИ НЕКОТОРЫХ СУЕВЕРИЙ КИТАЙСКОГО ЯЗЫЧЕСТВА» [322:0], с. 301. Таким образом, албазинцы, будучи православными, преспокойно выполняли некоторые буддийские обряды – очевидно, не усматривая в этом никакого противоречия.

Вообще, в буддизме присутствует множество чисто христианских символов. Яркий пример – СВАСТИКА, вращающийся крест-Солнце, о котором мы уже говорили выше. Еще один пример – РЫБЫ. Две рыбы, а иногда одна – известный средневековый символ Христа. В первые века христианства имя Христа часто изображалось «аллегорически в виде рыбы» [988:00], статья «Ихтис» («ихтис» – по-гречески «рыба»). Но символ РЫБЫ или ДВУХ РЫБ хорошо известен и в буддизме. Его можно увидеть почти в каждом буддийском монастыре. На рис. 93 приведена фотография, сделанная нами в монастыре Далай-ламы в Пекине, в храме, посвященном основателям тибетского буддизма. В ряду священных символов, стоящих перед изображением буддийского святого, находятся две бронзовые РЫБЫ.

Рис. 93. В ряду священных символов, стоящих перед изображением буддийского святого, две бронзовые РЫБЫ – известный ХРИСТИАНСКИЙ символ. В средневековом христианстве рыбы симоволизировали Христа. Фотография сделана в 2010 году в монастыре Далай-ламы в Пекине, в храме, посвященном основателям тибетского буддизма.

Еще одно подтверждение тому, что манжурское завоевание вышло именно из Тибета, можно найти в упомянутых выше русских комментариях XVIII века к «Родословной истории о татарах» Абулгачи-Баядур-Хана [730:3]. В них сообщается, что первый манжурский император Китая до своего провозглашения китайским императором был ХАНОМ УЛЫ. Сказано следующее: «Хан из Улы, который насилу мог вывести в поле 15000 человек, дерзнул вознамериться, и исполнил свое намерение … чтобы завладеть толь сильною Империею … одно только сие можно сказать о Принце, который предприял с толиким искусством и толь с малыми силами так великое намерение, что он несравненно больше наших Александров и Цесарей … Чунгт-ги (Абахай – Авт.), дед покойнаго Хинскаго Императора (имеется в виду Кан-си, вскоре после смерти которого писались эти комментарии – Авт.) учинившись наследником после своего отца Манчур-Хана (то есть, Нурхаци – Авт.), в достоинстве Хана Уланскаго … учинил дружбу с некоторыми большими Мандариджами … помощию которых напал он на сию провинцию с 15000 человек конницы, взял многие знатные города, и начал страшен быть Хинцам (китайцам – Авт.) … Чундж-ги (Абахай – Авт.) … не нашел никакия трудности объявить себя Хинским Императором, и завладел престолом … Сей великий основатель Татарскаго дому, называемого Таичинг, который ныне государствует в Хине» [730:3], с. 270–274.

Таким образом, по мнению русского комментатора XVIII века, манжурская династия вышла из некой УЛЫ. А совсем не из нынешней Манжурии, как думают историки. Далее, сообщается, что манжур Абахай до провозглашения его китайским императором, был УЛАНСКИМ ХАНОМ. Спрашивается – есть ли на Тибете такой город или страна, Ула? Да, есть. Чамдо-Ула – столица области Кам на юго-западе ТИБЕТА, на границе с Китаем.

«Чамдо-УЛА … – главный административный центр провинции Кам» [988:00], статья «Тибет». Земля Кам представляет собой горную страну в юго-восточной части тибетского нагорья, на границе с Китаем, к югу от верховий Хуанхэ (Википедия). Кстати, именно там находится знаменитый хребет Баян-Хара-Ула, где в 1937 году были найдены пещеры с останками людей, астрономическими рисунками, и загадочными надписями, относительно которых китайские историки не нашли ничего лучшего, как объявить их делом рук «древнейших инопланетян». (По-видимому, пытаясь скрыть за этими откровенно глупыми объяснениями действительно интересные исторические находки.)

С другой стороны, в нынешней Манжурии нет ни одного древнего города или провинции с названием УЛА. Заметим в этой связи, что нынешнее название столицы Монголии «Улан-Батор» («Красный Богатырь») появилось лишь в 1924 году. А до того этот город назыался «Урга», причем первое поселение на его месте возникло лишь в 1639 году, уже после основания манжурской династии в Китае. (Википедия http://ru.wikipedia.org/wiki/Улан-Батор).

Заметим далее, что Гесер хан, согласно некоторым преданиям, правил в той части Тибета, которая граничила с Китаем, то есть в ВОСТОЧНОЙ части. Это хорошо соответствует расположению Кама и Чамдо-Улы в восточной части Тибета, на границе с Китаем. «Согласно … преданиям, король Гесер … жил во времена царя Сронг-бцан-сгам-по … в стране, граничащей с Монголией и КИТАЕМ» [725:-4], глава XVI.

Получается, что:

– правивший якобы в VIII веке в восточной части Тибета эпический тибетский герой Гесер-Кесарь хан, завоевавший «восточную страну» (Китай), и