Письма о духовной жизни - Страница 6
Итак, пребуду усердный спасения вашего желатель, недостойный старец
архимандрит Феофан.
29 июля 1819 года
Преподобнейшая мать Феофания!
Милость Божия да будет с тобою!
Вы желаете, чтоб я к вашему преподобию что-нибудь написал; видно, для души вашей нужно какое-нибудь врачевство? Но Врач душ наших – Христос, Сын Божий; да приступаем убо с дерзновением к Престолу Благодати, яко да приимем милость и благость обрящем во благовременну помощь[38]. Приступали ль вы когда к Престолу Сидящего на Херувимех? Проходили ль Небеса? Я думаю, сказать не можете, а должно. Вы уже причислены к небесным жителям, по слову святого Апостола Павла: Благословен
Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивый нас всяцем благословением духовным в небесных о Христе, якоже избра нас в Нем прежде сложения мира, быти нам святым и непорочным пред ним в любви[39]. Не забывайте, к чему ваше преподобие призваны: чтобы послужить Богу; не отлучайтесь же от Него. Как только какое смущение придет, к Нему прибегайте, прямо к Престолу Его, Он зовет к Себе: Приидите ко Мне все труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы[40]. Я Вам желаю сего.
Пребуду вашего преподобия усерднейший всех благ желатель
архимандрит Феофан.
[Без даты]
Преподобнейшая мать Феофания!
Милость Божия да будет с тобою!
Слава Богу, что помощью Его крыши по дереву водяными и по железу масляными красками человек ваш выкрасил в хорошее время и благополучно; он отсюда к вам отпущен. Усердно благодарю за одолжение ваше; обитель наша всегда приносит Господу Богу молитвы свои за благотворителей, общие и особенные; в числе их то же приносится и о вас, и всегда приноситься будет, пока обитель существовать будет. При сем упоминаю вам, яко рабе Божией, или паче дщери Живущего в вышних, не скучайте от приключающихся вам прискорбных случаев; Христос, Сын Божий, нам о сем предвозвестил: в мире скорбни будете: но дерзайте… Аз победих мир[41]. Вы теперь, как святой Апостол Петр, обуреваетесь прилогами вражьими; ощутите какую небогоугодную мысль или воображение, тотчас возведите свои мысленные очи к Могущему спасти и мысленно вознесите свой глас: «Господи, спаси мя, погибаю»; и вы тот же ответ в себе услышите, как и святой Петр: «Маловерная, почто усомнилася еси?[42] Ты себя Мне поручила. Я с тобою есмь и не оставлю тебя: от тебя зависит пребыть со Мною или оставить Меня; ежели желаешь со Мною быть и Меня любить, яко Создателя своего, люби же и создание Мое, а паче посвятивших себя в служение Мне, своих сестер духовных; принудь себя любить и тех, которых и не хочется, и вооружайся против плоти, мира и диавола: Я тебе помощник буду, и как Я смирил Себя, послушлив был и терпелив даже до смерти[43], последуй и ты стопам Моим, и так буря душевных страстей минует, и будет тишина: повеле буре, и ста в тишину[44]».
А. Г. Ухтомский. Вид Кирилло-Новозерского монастыря. С рисунка Каулинга. Гравюра резцом. 1823 год
Желаю вам не отчаиваться милости Божией, а просить Его помощи: помощник мой буди, не отрини мене и не остави мене, Боже, Спасителю мой. Яко отец мой и мати моя остависта мя, но Ты, Создатель мой, восприял мя еси[45]; итак, малое ваше моление Господь Бог услышит и спасет тебя, яко уповающую на Него; я желаю вам усердно того, что Господь обещал: и дщерью, и наследницею быти Царствия Его Небесного.
Пребуду вашего преподобия усердный спасения желатель, недостойный старец
архимандрит Феофан.
13 августа [без года]
Преподобнейшая мать Феофания!
Милость Божия да будет с тобою!
Письмо ваше, ковер и просфору я получил с нарочно присланным вашим; за усердие ваше нижайше благодарю; Господь Бог воздаст вам в будущей жизни воздаянием небесным, нетленным, вечным. Завтрашний день, для обители нашей знаменитый, ковер по вашему желанию обновим, и за вас при бескровной Жертве принесем Господу Богу наше недостойное моление и за сестрицу вашу. Даруй, Боже, чтоб вы в доме Божией Матери, яко в земном Небе, были спокойны, мирны; пусть что хотят говорят невнемлющие своему спасению, к вашему огорчению, – а вы об них духом приносите Господу Богу свои молитвы о спасении их, по слову Христа Спасителя нашего: любите враги вашя… добро творите ненавидящым вас и молитеся за творящих вам напасть[46] и будете дщери Царя Небесного, наследницы Царствия Его.
Не отлучайте мыслей от Отца Небесного, по слову святого Давида, пророка и царя: Мне же прилеплятися Богу благо есть, полагати во Господе упование спасения моего[47]. От мыслей худых, душевредных обороняйтесь молитвою сею: «Заступи, спаси, помилуй и сохрани мя, Боже, Твоею благодатию: мы слабы, немощны, Ты крепок и силен заступить и помиловать в день брани, и аще не преодолеют и не обладают мною, тогда непорочна буду и очищена буду Тобою от греха велика». И так сражайтесь со всякою худою мыслию и призывайте Господа в помощь. Меньше надобно говорить о недостатках других, по слову святого Давида: Яко да не возглаголют уста моя дел человеческих[48]; Положи, Господи, хранение устом моим и дверь ограждения о устнах моих[49]. О себе же всегда воображать должно, что земля и пепел, что я всех хуже здесь живущих. Бог призирает[50] на смиренные сердца; всех любите, всех почитайте, со всеми мир имейте, по слову святого Апостола Павла: Мир имейте и святыню со всеми, без нее же никтоже узрит Господа[51]. Плотских мыслей, яко змия или яда смертоносного, берегитесь, как только тьма сия найдет на душу вашу, в тот же час припадите ко Господу и говорите в молитве своей: «Господи Боже мой, изми мя от уст пагубного змия, зияющего пожрети мя и свести во ад живу». И так Господь Бог поможет вам исправить жизнь вашу, и будете водимы Духом Божиим, по слову Христа Спасителя: Утешитель же, Дух Святый, Егоже послет Отец во Имя Мое, Той вы научит всему и вспомянет вам вся, Яже рех вам[52]. Велия Твоя милость, Господи Иисусе Христе, Сыне Бога живаго, к нам, недостойным!
Итак, желая вам дражайшего сего дара, пребуду вашего преподобия усерднейший всех благ желатель, недостойный старец
архимандрит Феофан.
6 ноября 1819 года
Преподобнейшая мать Феофания!
Милость Божия да будет с тобою!
Письмо ваше с нарочно присланным я получил, и при нем две просфоры, яблоки и подрясник. Усердно благодарю за ваши милости; подрясник сшит хорошо, а паче что легок для носки; я уже его и надевал. Господь Бог да наградит вас нетленною одеждою в будущей жизни; но когда угодно вашему преподобию меня наградить сею одеждою, для меня не неприятною, то я более употреблять буду ее во время священнослужения и вас буду поминать о здравии и спасении; я желаю вам усердно оного. Что же вы изволите упоминать о своих в жизни спасительной недостатках, не смущайтесь: сему должно быть по слову Священного Писания: Чадо, аще приступаеши работати Господеви, уготови душу твою во искушение[53]. Но, по слову святого Апостола Павла: Искушение вас не достиже, точию искушение человеческое[54], то есть от сестер происходящее. Если чем ни есть недовольна, на сие сказать в себе должно: сыщется ли человек на земле, чтобы кто временным был доволен? Довольство бо наше от Бога, а не от временных благ или от человек. Если мысли гневные приразятся, вспомнить надобно слова святого Давида: Гневайтеся, и не согрешайте, яже глаголете в сердцах ваших, на ложах ваших умилитеся[55]. Против гордости вспомнить должно слова Христа Спасителя: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем[56]; на что более врачевание, как сие спасительное слово Божие против гордости? А притом следуют к тому же и слова святого Апостола Петра: Смиритеся убо под крепкую руку Божию, да вы вознесет во время: всю печаль вашу возвергше нань, яко Той печется о вас[57]. Или в себе сказать: «Феофания, когда ты успокоишься? Надобно помыслить о будущей жизни, какое должен человек претерпевать беспокойство, ежели внутренно себя не успокоит?». Ежели вы кого не любите, вспомните слова святого Иоанна Богослова в соборном послании: ненавидяй брата своего или сестру, во тме есть и во тме ходит, и не весть, камо идет, и тма ослепи очи ему[58]; или в себе сказать: «Феофания, доколе тебе во тьме пребывать, не лучше ли обратиться к свету незлобия?». Если мирское что ощущаемо будет в сердце, сказать, что я уже от мира удалилась и поручаю себя Богу. Подтверждает в том же святой Иоанн Богослов: Не любите мира, ни яже в мире: аще кто любит мир, несть любве Отчи в нем: яко все, еже в мире, похоть плотская и похоть очима и гордость житейская, несть от Отца, но от мира сего есть. И мир преходит, и похоть его, а творяй волю Божию пребывает во веки[59].