Пантеоны и стихотворные сказки - Страница 27

Примечания:

Кельты считали священными как отдельные деревья, особенно дубы, так и целые леса, в частности, рощи и дубравы. По представлениям кельтов, деревья представляли собой связующее звено между верхним миром, или миром смертных, и нижним, подземным, то есть Потусторонним миром. Корни деревьев уходят глубоко в землю, а кроны вздымаются под самое небо.

ДУБ

Дуб вековой – венец друидской власти,

Краса и гордость кельтов всей земли,

Тот, плотью чьей, разделанной на части,

Возводят храмы, строят корабли,

Тот, стати чьей и крепости древесной

Обязаны земные города…

Священный дуб! Ты силою небесной

И создан, и владеешь навсегда!

Примечание:

В культуре кельтов дуб считался особо священным деревом, посвященным друидам. Дуб почитали за его особую прочность и долговечность; некоторые видели в нем земное воплощение всемирного Древа Жизни, связующего мир смертных с Потусторонним миром. Дубы неизменно ассоциировались с небесами, и многие кельтские рельефы и статуи, найденные в археологических раскопках, как оказалось, сделаны из древесины дуба, что само по себе показывает, каким почитанием пользовался дуб. Многие кельтские корабли также делались из дуба, благодаря чему они отличались особой долговечностью.

ОМЕЛА

В час отчаянной молитвы и тоски исповедальной

На тебя глаза людские смотрят вовсе неслучайно.

Ты любви даруешь силы, ты сулишь продленье роду,

Отпуская крылья жизни на бескрайнюю свободу!

О тебе поют друиды, вторят девушки несмело,

Дуба верная подруга – чудодейница омела!

Примечание:

Кельты, в особенности друиды, испытывали какое-то мистическое почтение к омеле. Считалось, что сухая омела, подмешанная к питью, исцеляет от бесплодия, и поэтому омела непременно использовалась в ритуалах для повышения плодовитости. Дуб, на котором паразитирует омела, считался деревом, посвященным друидам.

НЕМЕТОН

Царил закат на небосклоне,

Осенний лист летел к ногам…

В священной роще – неметоне

Друиды кланялись богам.

Их речью правила не догма,

Здесь голос истины звучал.

Не зря в свой час великий Огма

Деревьям буквы посвящал.

Вдали смеркалось постепенно,

Лишь ветер повторял, шурша:

«Любое дерево – священно!

В любом – бессмертная душа…»

Примечание:

Во времена древних кельтов неметон - священная роща, в которой кельты совершали поклонение духам лесов.

БАРАН

Баран во всём напорист и упрям

И не уступит никому в бою.

Известно это кельтским племенам,

Идущим в бой за родину свою.

В пример он ими ставился не раз

Всем воинам, стремившимся вперёд,

Чтобы исполнить пращуров наказ

И защитить великий свой народ.

Примечание:

В мифологии ирландских кельтов баран - один из излюбленных образов. Баран в мире кельтов неизменно ассоциировался с культами войны. Некоторые боги-воители древних кельтов изображались с бараньими рогами и имели не только рога на голове, но и изображались обнаженными, символизируя плодовитость и сексуальную активность, а также агрессивность и воинственность. Археологи обнаружили артефакты, содержащие символику барана, на раскопках во многих поселениях древних кельтов, в том числе и в Ла Тен. Например, нередко встречались кувшины с ручками в виде бараньей головы.

ОЛЕНЬ

Носи, олень, носи свои рога,

Как голые ветвистые деревья,

Сражай рогами смертного врага,

Терзающего дальние кочевья!

Ты – бел, как тишина из облаков,

Сквозящая и над и под землёю,

Соединяя суть и глубь веков

И наделяя силой всё живое.

Ты храбр и быстр, неистовый олень,

Волшебных чар владетель неизменный,

Несущийся стремительно, как тень,

В глубинах исчезающей Вселенной…

Примечания:

Олень почитался как символ плодородия и жизненных сил, достоинства, быстроты и агрессивности. Ассоциировался он и с другими качествами. Рога оленя считались символическим отображением ветвей дерева, а деревья у кельтов почитались священными. Ответвления рогов, как и сучья и листья на ветвях, считались символа ми возрождения и размножения. Белый олень был для кельтов мистическим животным, явившимся на землю из Потустороннего мира и обладающим сверхъестественными способностями.

БЫК

Бык жертвоприношенья наготове

И плоть свою покорно отдаёт…

И вот друид, его испивший крови,

Впадает в сон, в котором узнаёт

Избранника единственного имя

Из всех пришедших встретить смерть быка…

Они, друид, прислуга иже с ними –

Ликуют все!.. И лишь издалека

Откуда-то уже из поднебесья

Доносится не рёв, а тихий стон,

Которому ушедший в мелколесье

Ответствует внезапно бурый Донн

Куальгне. И в ответном этом рёве

Такого знанья мужество звучит,

Как будто бык, почуяв запах крови,

Сам, как друид, о будущем мычит.

Примечания:

Бык считался символом силы и мужества, а также агрессивности, которую символизировали его рога, часто изображавшиеся нарочито огромными на резных рельефах, статуэтках и пр. Изображения бычьей головы часто использовались в качестве ручек ковшей. В Тарбфейсе во время обряда выбора верховного короля приносили в жертву быка, мясо которого съедалось участниками церемонии, а кровь выпивал особый друид. Затем этотдруид впадал в сон и, как считалось, должен был увидеть во сне кандидата, которому и предстояло стать верховным королем. В мифологии самая известная легенда, связанная с образом быка, - это "Похищение быка из Куальгне".

ВЕПРЬ

Свирепый вепрь, на шлемах боевых

Ты гребнем возвышаешься суровым!

Твой голос труб сильнее громовых,

Ты создан к схватке каждый миг готовым:

Оскалены бесстрашные клыки

Перед атаки бешеной мгновеньем…

Так строй смыкают кельтские полки,

Сверкнув мечами грозно пред сраженьем.

Примечания:

Вепрей за их свирепость почитали священными животными, ассоциировавшимися с войной. Боевые шлемы кельтских воинов часто украшались гребнями в виде вепря; широкое распространение получили и боевые трубы в форме головы вепря. Вепря часто изображали с оскаленными клыками - знак, что зверь готов броситься в атаку. Вепрь, как и олень, считался символом охоты, а также иногда ассоциировался с пиром.

ВОРОН

Как ветер над лезвием бритвы,

Заждавшийся ворон кружит

Над полем отчаянной битвы,

Где воздух от криков дрожит.

Владея пророческим даром

О том, что случится вокруг,

Он знает, чей меч под ударом

Падет из растерянных рук.

Сужается горлышко круга

До точки у гаснущих глаз…

И ворон, служивший у Луга,

Является в избранный час.

Примечание:

По традиции вороны ассоциировались с тьмой и мраком, а также с даром пророчества. Кроме того, ворон ассоциировался с полем боя; он изображался летающим над реками крови, выкрикивая пророчества об исходе сражения. Бадб, богиня войны, появляясь на поле брани, часто принимала облик ворона. Появление Бадб на поле боя в образе ворона часто истолковывалось как пророчество о смерти какого-нибудь персонажа.

ЗМЕЯ

Струится змея по руке.

Змеится река вдалеке.

Мелькают над ней облака.

Стекают с ладони века.

Врачуя земные края,

В туманах клубится змея.

Мерцает вселенский покой,

Хранимый незримой рукой.

Примечание:

В мифологии и воззрениях кельтов змея ассоциировалась с плодородием и врачеванием, а также с Потусторонним миром. Так, Сирона, богиня кельтов Галлии, ассоциировавшаяся с врачеванием, изображалась со змеей, обвившейся вокруг ее руки. Благодаря своим изививающимся движениям змея часто ассоциировалась с текущей водой.