Отечественная история IX—XIX вв. - Страница 27

1.  Кто и с какой целью убил Бориса и Глеба? Почему первыми из русских они были причислены к лику святых?

2.  Каким образом Святополк пытался вернуться в Киев?

3.  Какими свойствами характера, способствовавшими его победе, обладал Ярослав?

4.  Почему время правления Ярослава Мудрого называют «золотым веком» Киевской Руси?

5.  Каково значение съезда князей в Любече?

6.  Какие действия Владимира Мономаха способствовали временному воссозданию единства русских земель?

7.  В чем причина феодальной раздробленности?

8.  Каковы причины упадка Киева и перемещения политического и духовного центра Руси в другие города?

9.  Что характерно для княжения Юрия Долгорукого, Андрея Боголюбского и Всеволода Большое Гнездо?

10.  В чем была специфика Новгородской республики?

11.  Какие события оказали влияние на развитие русской культуры в рассматриваемый период?

12.    Какие летописные и литературные произведения X —XIII вв. вы знаете?

13.  Какие архитектурные сооружения периода феодальной раздробленности вам известны?

1. Афанасьев А.Н. Живая вода и вещее слово. М., 1988.

2.  Барская Н.А. Сюжеты и образы древнерусской живописи. М., 1993.

3.  Богуславский В.В., Бурминов В.В. Русь. Рюриковичи: иллюстрированный исторический словарь. М., 2000.

4 . Галкина Е.С. Тайны Русского каганата. М., 2002.

5.   Древнерусские повести. Тула, 1987.

6.   Древняя Русь. Родина. Спецвыпуск. 2002. № 11—12.

7.   История России с древнейших времен до 1861 года : учебник для вузов / Н.И. Павленко, И.Л. Андреев, В.Б. Кобрин, В.А. Федоров; под ред. Н.И. Павленко. М., 2000.

8.  Карпов А.Ю. Владимир Святой М., 1997 (серия «Жизнь замечательных людей»).

9.  Карпов А.Ю. Ярослав Мудрый М., 2001 (серия «Жизнь замечательных людей»).

10.  Ключевский В.О. Боярская Дума Древней Руси. Добрые люди Древней Руси. М., 1994.

11.  Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. М., 1991.

12.  Костомаров Н.И. Русская республика. М., 1994.

13.  Котляр Н.Ф. Данило Галицкий. Киев, 1979.

14.  Кузьмин А.Г. История России с древнейших времен до 1618 г. : учебник для студентов высших учебных заведений: в 2 кн. М., 2004. Кн. 1.

15.  Кузьмин А.Г. Ярослав Мудрый // Великие государственные деятели России. М., 1996.

16.  Любимов Л.Д. Искусство Древней Руси. Книга для чтения. М., 1974.

17.  Мартышин О.В. Вольный Новгород. Общественно-политический строй и право феодальной республики. М., 1992.

18.  Никитин А.Л. Слово о полку Игореве. Тексты. События. Люди. М., 1998.

19.  Орлов А.С., Георгиев В.А., Георгиева Н.Г., Сивохина Т.А. История России с древнейших времен до наших дней : учебник. М., 1999.

20.  Пашуто В.Т. Внешняя политика Древней Руси. М., 1968.

21.  Перхавко В.Б., Пчелов Е.В., Сухарев Ю.В. Князья и княгини Русской земли IX—XVI вв. М., 2002.

22.  Прокофьев Н.И. Древняя русская литература : хрестоматия. М., 1980.

23.  Пушкарева Н.Л. Женщины Древней Руси. М., 1989.

24.  Рыбаков Б.А. Петр Бориславич: Поиск автора «Слова о полку Игореве». М., 1991.

25.  Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества XII—XIII вв. М., 1993.

26.  Сахаров А.Н., Назаров В.Д., Боханов А.Н. Подвижники России. М., 1999.

27.   Слово о полку Игореве. М., 1985.

28.  Смирнов В. Россия в бронзе. Памятник «Тысячелетию России» и его герои. М., 2002.

29.  Татищев Н.И. История Российская. М.; Л., 1962—1968. Т. 1—7 (репринт М., 1994—1998).

30.  Федотов Г.П. Святые Древней Руси. М., 1990.

31. Фроянов И. Киевская Русь: очерки социально-политической истории. Л., 1974, 1980.

Велика ведь бывает польза от учения книжного; книги наставляют и научают нас пути покаяния, ибо мудрость обретаем и воздержание словах книжных. Это – реки, наполняющие вселенную, это – источники мудрости, в книгах ведь неизмеряемая глубина; ими мы в печали утешаемся; они – узда воздержания <…> Если поищешь в книгах мудрости прилежно, то найдешь великую пользу для души своей.

В 1097 году пришли Святополк, Владимир, Давыд Игоревич, Василько Ростиславич, Давыд Святославич и брат его Олег и съехались в Любече для установления мира, говоря между собой: «Зачем мы губим русскую землю, учиняя распри между собою? А половцы нашу землю разоряют и рады, что между нами междоусобия, С этих пор будем все единодушны и храним землю русскую, пусть каждый держит отчину свою: Святополк – Киев, Изяславлю (отчину), Владимир – Всеволожу, Давыд, Олег и Ярослав – Святославлю, а также кому раздал Всеволод города: Давыду – Владимир, Ростиславичам – Перемышль Володарю, Теребовль – Васильку». И на том целовали крест: «Если отныне кто будет против кого, на того будем все и крест честный». Сказали все: «Пусть будет на него крест честный и вся земля русская». И давши клятву, пошли каждый к себе…

И был у него (Андрея) любимый им слуга Яким. Яким услышал от кого-то, что князь велел казнить его брата, и по дьявольскому наущению устремился и побежал, вопия, к своей братии, злым заговорщикам: «Сегодня этого казнил, а нас – наутро; примем решение об этом князе». И назначили убийство на ночь, как Иуда на Господа. Настала ночь, и они, взяв оружие, устремились, пошли на него, как звери свирепые. И когда они шли к его спальне, объял их страх и трепет, и они побежали из сеней, пошли в медушу (погреб для меда) и стали пить вино. А сатана веселил их в медуше и невидимо им служил, подталкивая и укрепляя их в том, что они ему обещали. И так, упившись вином, они пошли в сени. Во главе убийц были Петр, зять Кучки, ключник Анбал Ясин, Яким Кучкович; а всех предателей, убийц, которые собрались в тот день для окаянного замысла у Петра, зятя Кучки, было 20. Когда наступила субботняя ночь, накануне памяти святых апостолов Петра и Павла, взяв оружие, как дикие звери, они пришли к спальне, где лежал блаженный князь Андрей. И один из них, стоя у дверей, позвал: «Господин, господин!» И князь спросил: «Кто там?» И он отвечал: «Прокопий». И сказал князь: «О паробок! Не Прокопий!» Они же, услыхав слова князя, подскочили к дверям, начали бить в двери и силою выломали их. Блаженный же вскочил, хотел взять меч, но меча не было: в этот день его вынес ключник князя Анбал; а меч тот был святого Бориса.

(В комнату) вскочили двое окаянных и схватились с князем, и князь одного свалил под себя. Они же, подумав, что это повержен князь, поранили своего сообщника. А потом узнали князя и упорно боролись с ним, потому что он был силен, рубили его мечами и саблями и наносили раны копьями. И сказал им князь: «Горе вам, нечестивые! Что вы уподобились Горясеру? Какое зло сделал я вам? Если прольете кровь мою на земле, то пусть Бог отомстит вам и за мой хлеб». И вот нечестивые, думая, что убили князя до конца, взяв своего сообщника, понесли его вон и удалились с трепетом. Князь же выскочил вслед за ними второпях и начал икать и стонать в болезни сердца своего, и пошел под сени. Они же, услышав голос его, возвратились опять к нему. Когда они стояли (в спальне), один из них сказал: «Я стоял и видел, будто князь идет из сеней вниз». И (они) сказали: «Ищите его». И пошли искать его, так как его не было там, откуда они пошли, убив его. И говорили: «Мы погибли! Ищите его скорее!» И, зажегши свечи, нашли его по крови (кровавому следу)… Был он убит в ночь на субботу.