Освобождающая сила испытаний - Страница 4

Бог смотрит на нас, как на Своих детей, которые любят, ненавидят, обижаются, страдают. Ему дороги все наши мечты и желания, сердечные переживания и страхи. Он хочет участвовать в нашей жизни как можно ближе, вникая в наши проблемы, даже если это всего лишь покупка новых ботинок. Он хочет стать самым близким Другом для нас.

«Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом».( Флп. 4:6)

Сам Господь считает единственно важным в отношениях с Ним: открывайте свои желания. Все остальное– все заботы о пропитании, о будущем, карьере, семье, здоровье– все это отдайте Ему, потому что это не главное. Все это Он обязуется взять на Себя, потому что «открывать желания» –это то, что Он не сможет сделать за нас, это наша ответственность в плане спасения. Кому бы вы могли открыть свои самые сокровенные желания?– только самому близкому и надежному другу. Вот и призыв Господа «открывать желания» в действительности означает установление доверительных отношений с Тем, Кого мы не можем увидеть глазами. Это нелегко, это потребует от нас уделять время для общения с Господом– не всегда это получается, именно поэтому наш Небесный Отец обещает освободить нас от всех забот: «Не заботьтесь ни о чем», чтобы мы сосредоточились на самом главном.

Итак, наше сердце наполняют желания, чувства, эмоции, мечты, фантазии, идеи. Запретите себе чувствовать и вы превратитесь в робота. Как часто мы видим христиан с фальшивыми улыбками– таким становится человек, который не желает признавать своих истинных чувств, а вернее их отсутствие. Он заставляет себя изображать чувства, которых на самом деле нет в его сердце.

Существует и другая крайность, когда человек живет только чувствами. Такой человек очень похож на стрекозу из басни Крылова «Стрекоза и муравей»:

«Попрыгунья Стрекоза

Лето красное пропела;

Оглянуться не успела,

Как зима катит в глаза.

Помертвело чисто поле;

Нет уж дней тех светлых боле,

Как под каждым ей листком

Был готов и стол, и дом.»

Очень важно осознавать, что Господь создал человека с двумя духовными центрами: это сердце и разум, и оба этих центра одинаково важны. Если человек пытается жить только разумом и игнорирует свое сердце, он превратится в бесчувственного «сухаря». Не ждите от такого человека душевного тепла. Он просто не способен, не научился чувствовать, сочувствовать, он может лишь симулировать чувства. Если кто-то предпочитает жить сердцем, т.е. чувствами, но при этом игнорирует разум, то такой человек становится похожим на бабочку-однодневку. Он не думает о последствиях, его не интересует будущее, он не задумывается над тем, как его поступки ранят близких ему людей, он не знает, что такое долг и ответственность, на него нельзя положиться ни в чем.

Таким образом, нам нельзя игнорировать свои чувства, но нам нельзя полагаться только на свои чувства. Также нам нельзя полагаться только на свой разум, но нельзя также и игнорировать его.

Мы с вами только чуть-чуть заглянули в сердце человека и обнаружили там проблему. Проблема называется так: тайная жизнь нашего сердца. Я хотела показать вам, что наши « сердечные дела» имеют самое непосредственное отношение к теме испытаний, которой и посвящена эта книга.

Прежде всего необходимо еще раз напомнить, что ни в коем случае верующий не должен отказываться от своих чувств, так как именно наши чувства, наши эмоции, наши мечты, наши представления делают нас уникальными. Предавая свои чувства, человек разрушает самого себя. Эту ошибку чаще всего совершают именно христиане.

Пытаясь соблюдать заповеди, мы забываем, что наше сердце не изменилось окончательно. И, став христианами, мы заставляет себя желать того, чего не желаем в действительности. Мы «хотим хотеть» все то, что предлагает Христос, но наше сердце сопротивляется. Наш разум убежден, что Бог хочет лучшего для нас, но сердце сопротивляется. Что делаем мы? Заставляем свое сердце хотеть того, чего не хотим, мы насилуем себя. Как результат такого насилия– мы не приближаемся к Богу, а наоборот, удаляемся от Него, потому что несовпадение внутреннего состояния сердца и внешнего поведения называется лицемерием, и это особенно губительно для доверительных отношений с Богом. Или, если уж быть точным, научившись лицемерию, мы не сможем иметь спасительные отношения с Господом и, следовательно, погибнем.

Представим ситуацию, когда нас предали, оболгали, обманули, и что мы чувствуем в этот момент? Гнев, желание мстить, ненависть, но Слово Божье призывает нас прощать обидчиков и мы изо всех сил «насилуем» себя, пытаемся убедить себя, что простили. Разве призыв прощать как-то повлиял на наше сердце? Разве после чтения ваши чувства переменились? Нисколько!

Что же нам делать? Наше сердце не хочет исполнять волю Божью, наш разум хочет исполнять ее, но как он может заставить сердце исполнять? Нам нужно изменить сердце. И как же это сделать?

Мне следует напомнить вам, что ни чтение Библии, ни церковные ритуалы, ни наши молитвы, ни церковное служение– ничего из этого списка не поможет нам изменить свое сердце! Но Господь усмотрел в плане спасения средство, которое призвано преобразить плотское греховное человеческое сердце.

Единственное средство спасения и Святилище.

Представьте план скинии сверху: большой прямоугольник справа– это внешний двор святилища, где находится жертвенник всесожжения, на котором приносились жертвы за грех. Прямоугольник слева – это и есть само святилище – это уже часть внутреннего пространства скинии, в которую не мог заходить никто, кроме священников. В этом отделении святилища, которое называлось Святое, находился стол хлебов предложений, светильник и жертвенник курения, символически представляющий фимиам наших молитв, который проникает через завесу в Святое Святых, где находился сам ковчег завета. В эту часть святилища мог заходить только первосвященник один раз в году– в судный день и не всегда он выходил оттуда живым. Для этого к ноге первосвященника привязывали веревочку, чтобы вытянуть покойника за ногу– в том случае, если первосвященник не исповедал все свои грехи и был наказан Господом за осквернение святилища.

План святилища представляет собой план спасения в миниатюре. Когда мы входим во внешний двор святилища, мы подходим к жертвеннику, который символически представляет жертву Иисуса Христа , принесенную Им за всех грешников. Узнав о Господе, искупившем нас, и осознав величие Его жертвы, мы склоняемся в благодарности и благоговении. Мы с покаянием исповедуем Ему свои грехи и с горячей благодарностью принимаем Его прощение– так мы становимся Его детьми– христианами. Принимая верой жертву Христа за нас, мы проходим обряд крещения и присоединяемся к Его народу. Господь подводит нас к Святилищу и вводит внутрь его.

Теперь мы стали частью Его народа, «царственным священством», и вся внутренняя часть Святилища символически представляет нашу последующую христианскую жизнь с разными ее этапами.

«Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет.» ( 1Петра 2 :9)

Внутреннее пространство Святого заполняют: стол хлебов предложений, который символически представляет нашу пищу для духовной жизни– нашим Хлебом должен стать Иисус Христос. Все служения, которые предусмотрены в Церкви должны иметь целью научить новичка питаться Хлебом, искать Иисуса Христа как Хлеб.

В этом отделении Святилища находится светильник, символически представляющий работу Святого Духа, освещающего наш разум светом истины. Как научить новичка читать Писание под водительством Святого Духа– эта обязанность возложена на учителей и проповедников Церкви. Следующая деталь Святого– это жертвенник курения и новичку необходимо осознать, какое место занимает молитва в жизни верующего.

«Ну а что же дальше ?»– спросит меня нетерпеливый читатель. Где ответ на вопрос, что является единственным средством спасения? Давайте проникнем за завесу Святого Святых . Во Святом Святых находится ковчег завета, где появлялась сияющая Слава Господня и заполняла собой все святилище. Здесь Бог открывался человеку. Целью всего того научения, которое должен получить новичок-христианин, конечной целью, к которой должен стремиться любой служитель Церкви согласно плану спасения– это ввести верующего за завесу Святого Святых и оставить его наедине с Богом, научить христианина говорить с Господом и слышать Его.