Основы миросозерцания индийских йогов - Страница 9

Эти переживания души очень разнообразны, соответственно степени развития людей, предварительной подготовке, темпераменту, характеру и т. п., но все случаи имеют характерные общие черты. Наиболее ясным признаком моментов космического сознания является чувство обладания полным знанием всех вещей, почти чувство всеведения. Это ощущение продолжается очень недолго и оставляет после себя острое сожаление о виденном и утраченном. Другим таким же общим признаком космического сознания является уверенность в бессмертии, т. е., так сказать, чувство истинного бытия, уверенность в своем существовании всегда, в прошлом и в будущем. Следующим общим признаком является исчезновение всякого страха и приобретение чувства уверенности и надежды, которые совершенно непонятны людям, не испытавшим моментов просветления сознания. Затем на людей, испытывающих просветление, нисходит чувство любви ко всем людям, от самых близких до самых дальних, и от самых святых и чистых до тех, кого мир считает самыми низкими, порочными и недостойными. Всякая наклонность к самооправданию и к осуждению других совершенно исчезает, и единая любовь, подобно свету солнца, изливается одинаково на всех, без отношения к их степени развития и «добродетели».

Некоторые люди испытывают моменты просветления в углубленном и благоговейном состоянии духа; другие точно впадают в сон, и у них остается только воспоминание духовного подъема, вместе с чувством озарявшего их и проникавшего в них яркого света или сияния. Другим некоторые истины являются в виде символов, истинное значение которых делается им ясно, иногда только долгое время спустя.

Эти переживания, будучи раз испытаны человеком, оставляют его в совершенно новом состояния духа, и после он никогда уже не делается прежним человеком. И хотя острота впечатления со временем как бы стирается, все-таки остается память о нем, которая долгое время служит источником утешения и опоры человеку, в особенности, когда слабеет его вера, и он сгибается и колеблется, как тростник под порывами ветра среди противоречивых мнений и заключений интеллекта. Память о моментах просветления всегда является источником новой силы, – спасительной гаванью, где измученная душа ищет убежища от внешнего мира, который ее не понимает.

Состояния просветления обыкновенно сопровождаются чувством сильной радости, и действительно «радость» точно наполняет тогда всего человека и выражается во всех его мыслях и словах. Но это не обыкновенная радость, и понять ее можно только тогда, когда испытаешь, – это такая радость, одно воспоминание о которой заставляет сильнее биться сердце и кровь быстрее течь по жилам. Как мы уже говорили, вместе с ней приходит чувство узнавания, «знания» всех вещей, – умственное просветление, не поддающееся описанию.

В сочинениях древних философов всех народов, в стихотворениях великих поэтов всех стран, в проповедях пророков всех религий и времен мы можем найти следы нисходившего на них просветления, – раскрытия духовного сознания. За неимением места мы не можем перечислить здесь всех многочисленных примеров. Один говорит о нем одним образом, другой – другим, но фактически все рассказывают одно и то же. Все, кто испытал это просветление даже в слабой степени, узнают его в рассказах, стихах или проповедях других, испытавших то же самое, хотя бы между этими переживаниями протекли тысячелетия.

Это песнь души, и тот, кто ее слышал хоть раз, не забудет никогда. Все равно, будут ли звуки исходить из грубого инструмента полуварварских рас или извлекаться из усовершенствованного инструмента талантливым современным артистом, нельзя не узнать мелодию ее. В древнем Египте звучит эта песнь, в Индии всех веков, в древней Греции и Риме, во времена первых христианских святых, у английских квакеров, в католических монастырях, в магометанских мечетях, у китайских философов, в легендах героических пророков американских индейцев, повсюду слышится одна и та же мелодия, и она звучит все сильнее и сильнее по мере того, как к огромному хору присоединяются новые голоса и звуки новых инструментов.

До сих пор плохо понятный американский поэт Уолт Уитмен знал, что он хотел сказать (так же, как мы знаем это), когда в своих причудливых стихах передавал свои странные переживания:

В другом месте он говорит:

Пускай невинная радость просветления станет вашей. И она будет вашей, когда придет ее время. И когда она придет, не пугайтесь, и когда она покинет вас, не оплакивайте ее потерю, потому что она вернется. Живите, стремясь все выше и выше к достижению вашего истинного «Я» и открывая свою душу доступу его влияния. Будьте всегда готовы слушать Голос Безмолвия и – отвечать на прикосновения Невидимой Руки. В небольшом руководстве «Свет на пути», вы найдете много нового, что теперь вам станет более ясным.

Не бойтесь, потому что с вами всегда ваше истинное «Я», которое есть искра божественного Пламени. И оно будет светить вам и указывать путь.

В трех предыдущих чтениях мы останавливали вкратце внимание читателей поочередно на каждом из семи начал человека. Но описание строения человека будет неполно, если мы не упомянем о том, что оккультисты называют человеческой аурой. Это составляет одну из самых интересных частей оккультных учений и упоминание об ауре можно встретить во всех оккультных сочинениях и преданиях всех народов. Относительно человеческой ауры возникали разные недоумения и споры, и истина была сильно затемнена различными рассуждениями и теориями некоторых писателей по этому предмету. Это нисколько не удивительно, если мы припомним, что аура доступна видению только людей с высокоразвитыми психическими способностями. Люди, обладавшие не так высоко развитым психическим зрением, дававшим им возможность видеть только некоторые из более грубых проявлений эманации, входящей в состав ауры, думали и говорили, что кроме того, что видели они, нет ничего другого, между тем как на самом деле, им была видна только часть ауры, так как во всей полноте аура может стать видной людям только очень высокого психического развития.

Некоторые теории последнего времени учат, что аура на самом деле представляет собою «материю», выступающую за пределы пространства, занятого физическим телом. Но это верно в таком же смысле, в каком свет солнца есть часть солнца, лучи электрического света – часть этого света, тепловые лучи, идущие от печи – часть тепла самой печи, аромат цветка – часть самого цветка. В действительности аура есть эманация одного или нескольких из семи начал человека, т. е. только излучения, исходящие от начал, а не часть самого начала, если только это не понимать в переносном смысле, как было указано. Каждое из семи начал, входящих в состав человека, излучает энергию, которая «видима» развитым психическим чувствам некоторых людей. Эта излучающаяся энергия родственна излучению, известному под названием Х-лучей, и, подобно им, остается невидимой для человеческого глаза, пока человеческий глаз не получит какой-то помощи, которою обыкновенно он не располагает. Некоторые из более грубых форм ауры доступны видению тех, кто обладает сравнительно мало развитой психической силой, между тем как ее высшие формы становятся видимыми только тем людям, психические способности которых достигли высокого развития. В настоящее время сравнительно очень мало людей во плоти, которые видели ауру, истекающую из шестого начала «духовности». А аура седьмого начала духа доступна видению только существ, стоящих гораздо выше человека. Аура, исходящая из пяти низших начал, доступна видению многих из нас, обладающих достаточно развитыми психическими способностями – причем ясность нашего видения и широта его охвата определяются особым состоянием достигнутого нами развития.